Интернет библиотека для школьников
Украинская литература : Библиотека : Современная литература : Биографии : Критика : Энциклопедия : Народное творчество |
Обучение : Рефераты : Школьные сочинения : Произведения : Краткие пересказы : Контрольные вопросы : Крылатые выражения : Словарь |

Реферат на тему: Жизнь и творчество Ивана Багряного


ИВАН БАГРЯНЫЙ
(1906-1963)
Другие псевдонимы - Полярный, Дон Кочерга и другие.
Настоящее имя - Иван Павлович Лозов'яга (Лозов'ягін).
Иван Багряный родился 2 октября 1906 г. в с. Куземин на Полтавщине (ныне Сумская область) в семье рабочего-каменщика.
В 1912-1916 гг. парень учился в церковно-приходской школе в Ахтырке, впоследствии в высшей начальной школе и в Краснопольской художественно-керамической школе.
В 1920 году он стал свидетелем жестокой расправы чекистов с его дядей и 92-летним стариком на пасеке (кололи штыками, стреляли из револьверов), их смерть ужасно поразила парня. К тому же другого дядю выслали на Соловки, откуда он не вернулся. Все это рождало протест в душе Ивана.
В 1922-1926 гг. он преподавал рисование, работал на шахтах Донбасса, а в 1924 г. поступил в Ахтырской филиала организации крестьянских писателей «Плуг». Учительствовал, зарабатывая на пропитание. Писал стихи. Побывал в Крыму, на Кубани, в Каменце-Подольском, где редактировал местную газету.
В течение 1926-1930 гг. Иван учился в Киевском художественном институте, но диплома не получил, так как проявил себя «политически неблагонадежным». Во-первых, «сомнительная» идеологическая позиция читалось между строк его стихов, опубликованных в журналах «Глобус», «Жизнь и революция», «Красный путь», «Плужанин». Во-вторых, он входил в попутницької организации МАРС, к которой принадлежали Г. Косынка, Есть. Плужник, В. Підмогиль-ный, Б. Тенета, Б. Антоненко-Давидович, Т. Осьмачка, Д. Фаль-ский. А также дружил с М. Волновым, Г. Кулешом, Остапом Вишней, Г. Яловим.
В 1928г. И. Багровый написал роман в стихах «Скелька», где использовал услышанную в детстве легенду о том, как в XVIII в. крестьяне села Скелька (на Полтавщине), протестуя против засилья московских монахов, сожгли мужской монастырь. В следующем году появилась в свет сборник стихов И. Багряного «До границ заказаной», которая уже в самом названии содержала активный протест, не говоря о содержании внутри, своеобразной придирчивой оценке послереволюционной действительности. Следующие книги «В поте лица» и «Комета» попадают только к портфеля НКВД. Того же года он написал поэму «Аве Мария», где в посвящении разместил такое обращение: «Вечным бунтарям и протестантам, всем, кто родился рабом и не хочет быть им, всем обиженным, зборканим и своей бедной матери крик своего сердца посвящает автор». Интересно, что книга вышла в свет без всякого цензурного разрешения на то, к тому же с указанием несуществующего издательства «САМ». Пока настоящие надзиратели сориентировались и приказали снять книги из продажи, несколько сотен экземпляров успели раскупить. Понятно, что подобный произведение не мог остаться незамеченным властями.
В 1930 г. харьковское издательство «Книгоспілка» издало роман в стихах «Скелька». Свободолюбивый пафос произведения привлек внимание официальной критики - «Скельку» было конфисковано. В следующем году появилась статья О. Правдкжа «Кулацким путем», которая свидетельствовала о намерениях властей в отношении мятежного, идеологически непокоренного И. Багряного. После этой статьи произведения писателя были изъяты из библиотек и книжных магазинов.
В 1932 г. И. Багровый был арестован в Харькове в присутствии коллег В. Полищука и О. Слисаренко «за политический самостоятельное украинский уклон в литературе и политике...», осужден на пять лет концлагерей БАМЛАГу (Байкало-амурский лагерь).
В 1936 г. И. Багровый бежал, скрывался между украинцами Зеленого Клина на Дальнем Востоке (впечатление от этого периода жизни отражено в романе «Тигроловы»). Через два года писатель вернулся домой, был повторно арестован, сидел в Харьковской тюрьме 2 года и 7 месяцев (пережитое в заключении он позже описал в романе «Сад Гефсиманский»).
В 1940 г. с отбитыми легкими и почками был освобожден под надзор. Снова поселился в Ахтырке, работал декоратором в местном театре, редактировал газету «Голос Охтырщины», после начала войны попал в народного ополчения, работал в ОУН: рисовал открытки, плакаты, сочинял песни, выступал перед воинами УПА.
Согласно немецким курсом по украинской национальной интеллигенции в 1942г. должен быть расстрелян, но случайно спасся.
В 1944 г. И. Багровый разошелся во взглядах с руководством УПА и сам, без семьи, эмигрировал в Словакии, а затем в Германию. Новый Ульм становится местом его постоянного пребывания в эмиграции. Благодаря Ивану Багряному это город стал центром украинского культурного возрождения, демократически-освободительного движения. Он в 1945 г. основал газету «Украинские вести». При ней начали действовать несколько издательств, в частности, «Украина», «Прометей», в которых появляются запрещенные в СССР книги украинских писателей, переводы зарубежной литературы на украинском языке, принял участие в создании Стены (Художественный Украинское Движение), который впоследствии в США превратился в объединения украинских писателей «Слово» с центром в Нью-Йорке.
В 1946 г. писатель перешел на легальное положение.
Памфлетом «Почему я не хочу возвращаться в СССР?» (1946г.) И. Багровый привлек внимание мировой общественности поразительной правдой о истинное положение человека в СССР, спасши этим от репатриации не одного несчастного. В 1948 г. он основал Украинскую Революционную Демократическую партию (УРДП), возглавил Украинскую национальную раду, основал ОДУМ (Объединения демократической украинской молодежи).
За рубежом увидели свет романы «Тигроловы» (1944, «Звероловы» - 1946), «СадГетсиманський» (1950), «Огненное кольцо» (1953), «Буйный ветер» (1957), «Человек бежит над пропастью» (1965), пьесы («Генерал», «Морітурі», «Разгром»), поэма «Антон Беда - герой труда», сборник «Золотой бумеранг», произведения для детей.
Писатель умер 25 августа 1963 г. в санатории Блазіен в Шварцвальде (Западная Германия).
Ивана Багряного посмертно реабилитирован в 1991г., с тех пор начала переиздаваться его творческое наследие.
Писатель оставил немалое наследие в различных жанрах, но наибольшую популярность завоевал своими романами. Первым крупным произведением были «Тигроловы» (1944; 1946 переизданы под названием «Звероловы»), переведенные на немецком и изданы в городе Кельне тремя тиражами. Эту книгу высоко оценил В. Винниченко, прорікаючи большое творческое будущее ее автору.
В основу «Тигроловів» положены события, происшедшие во время отбывания автором ссылки на Дальнем Востоке. Его герой Григорий Многогрешный вобрал в себя немало багрянівських черт характера: он не покорился, не смирился с насильственно нав'яза - ным ему статусом узника ужасной системы и остался Человеком. Сюжетная канва романа выстроена на истории «охота» майора НКВД Медвииа - этого новейшего тигролова - на гордого, не прирученного тоталитарной системой молодого парня с Украины, который в тайге нашел земляков, друзей, любовь... Григорий Многогрешный победил. Прежде всего потому, что не признал себя нулем в истории, не озверел, не проникся ожесточением и ненавистью к людям, сохранил в себе человечность, доброту, способность сочувствовать, сопереживать и верить, что человек может и должен бросить вызов страшной системе и выстоять.
Бесспорно, это романтическое произведение, с элементами приключенческого жанра (поэтому закономерна его популярность среди немецкой молодежи). Сюжет увлекательный и динамичный, читатель постоянно находится в эмоциональном напряжении. И все же «Тигроловы» выходят за пределы обычной «массовой» литературы. Прежде всего - идейным направлением (в литературе «массовой», как в старой сказке, добро тоже всегда побеждает), но в произведении Багряного всепоглощающая идея победы добра над злом воплощается через художественные образы, лирические отступления, выразительную символику. Вспомним тот стремительный поезд-экспресс, который мчится на Дальний Восток. Как мчится и сама жизнь XX века. В нем развлекаются и любуются пейзажами представители господствующей власти и терзаемый мыслями о своем будущем обычные люди, которых преобразовано на зэков, бесправных «остров». Среди последних и Григорий Многогрешный. Он убегает из поезда, как с жестокой, заброшенной Богом и людьми реальности, попадает на роскошный островок в тайге, что называется Зеленым Клином, словно в мечту-сказку. Символический подтекст этого названия. Здесь живут украинцы, бывшие беглецы и изгнанники,-которые были когда-ро,зкуркуленг советской властью. Здесь они создали свой украинский мир, наполненный моральной чистотой и гармонией. Атмосфера в семье старого Сера, которая приняла и спасла Григория, теплая, домашняя, как и близлежащая мать-природа. На фоне этой роскошной многовековой природы расцветает любовь Григория к дочери Сера Наташи. Без такой дрожательной любовной коллизии немыслим ни один романтическое произведение.
Но сюжет далек от мечтательной сентиментальности, наоборот - он напряженный, динамичный. Серы имеют необычное и опасное занятие - вылавливают в тайге тигров - гордых, независимых и сильных зверей. Обратите внимание: эти люди зверей не убивают, а лишь ловят. В поединке с тиграми они являются равновеликими, такими же гордыми и независимыми. Украинцы противостоят силам зла, которое уособлено в образе майора НКВД Медвина, противостоят и побеждают. Медвин гонится за Григорием, коварно выслеживая его в тайге, готовый в нужный момент убить. Но в этом поединке побеждает Григорий. И это вполне закономерно: писатель искренне верит, что победит только добро.
Таким же мужественным и непоколебимым показано другого героя - Андрея Чумака в романе «Сад Гефсиманский». В. Винниченко назвал его «большим, вопиющим и страшным документом» советской действительности, способствовал его печати во Франции. В целом это произведение также имеет романтического толка, хотя и преобладают там детальные реалистичные картины пребывания Андрея в следственном изоляторе, в тюрьме. Заслуга. Багряного прежде всего в том, что он первым поведал миру о страшных застенков НКВД в «квітуючій Стране Советов» (это через 20 лет повторит О. Солженицын своим романом «Архипелаг ГУЛАГ»). Правдивые описания тюремного заключения главного героя основанные на личном авторском опыте. Итак, на почти документальной основе довольно ловко выстраивается разветвленный каркас созданного воображением и фантазией художника апокалиптического мира бесправия, бесчеловечных издевательств и унижений. Этот внешний мир контрастно противопоставляется духовно наполненном, глубокому внутреннему миру Андрея Чумака. Показывая переживания, душевные муки, страдания своего главного героя, И. Багровый психологически убедительно демонстрирует стойкое сопротивление добра злу, исходя при этом из традиций именно украинской классической литературы, которая всегда раскрывала душу народа, его ментальность, мораль. Он также непосредственно использует средства фольклорной поэтики. Скажем, песенный зачин романа - к матери приехали все дети, чтобы услышать завещание умершего отца, старого кузнеца. Этот завет - в традиции исконной народной морали: держаться друг друга, спасать того, кто попадает в беду. А в беде сейчас младший брат - репрессирован Андрей. Как это соответствовало душевному состоянию самого автора! Даже больше, завещание старого Чумака звучит довольно символично, словно призыв, просьба до всех будущих потомков.
Символично-название произведения. По библейской легенде, Гетси-манский сад - место предсмертных мук, молитв Иисуса Христа, место измены. Там красиво и уютно, растут сладкие маслины. Такой сад душевной опоры является разительным контрастом к той действительности, в которой вынужден страдать Андрей Чумак, которой он должен мужественно противостоять.
Обстоятельства необычные, напряженные ситуации, в душах героев много смятения, отчаяния, уныния, однако вопреки всем Андрей побеждает, выдерживает пытки и допросы, находит в себе силы сохранить человеческое достоинство. Андрея и других детей кузнеца не раздавливает тоталитарный пресс - ситуация скорее желательная, чем действительная. В ней переданы непобедимую веру автора в непобедимость своего народа. Такая оптимистическая концовка и такая ведущая идея «Гефсиманского Сада». Кроме основной проблемы, в этом произведении Иван Багряный также художественно исследует другие: любви и ненависти, верности и предательства, родителей и детей, веры и безнадежности, сохранения рода, семьи. Все они показаны традиционно для народного восприятия - с позиции приоритета гуманизма и добра на земле.
Роман содержит немало публицистических отступлений, размышлений, которые подчеркивают ведущую идею, авторскую позицию. Они снижают художественную ценность произведения, но является отличительной чертой индивидуального стиля писателя.
Творчество Ивана Багряного доказала, что полна опасностей, приключений, трагедий, измен жизни писателя не уничтожило в нем веры в победу добра над злом. И радостно, что, хоть и с большим опозданием, его народ имеет возможность читать произведения, узнать из них о горькие страницы украинской истории, чтобы уже никогда не допустить их повторения.
      
Основные произведения:
Романы «Тигроловы» («Звероловы»), «Сад Гефсиманский», «Огненное кольцо», «Человек бежит над пропастью», статья-памфлет «Почему я не хочу возвращаться в СССР?», поэма «Аве Мария».
      
      Список использованных источников:
1. Багровый И. Под знаком скорпиона. Из творческого наследия писателя. Поэзия, проза, публицистика. - К., 1994.
2. Череватенко Л. «Ходи только по линии наибольшего сопротивления - и ты познаешь мир» //Днепр. - 1990. - ЛЪ 12.
3. Шугай О. Иван Багряный, или Через тернии Гефсиманскому саду. - К-:, 1996.
4. Клочек Г. Романы И. Багряного «Тигроловы» и «Сад Гефсиманский». Учебное пособие. - Кировоград, 1998.