Интернет библиотека для школьников
Украинская литература : Библиотека : Современная литература : Биографии : Критика : Энциклопедия : Народное творчество |
Обучение : Рефераты : Школьные сочинения : Произведения : Краткие пересказы : Контрольные вопросы : Крылатые выражения : Словарь |

Реферат на тему: Поэма Ивана Франко "Моисей"

Поэма Ивана Франко “Моисей”
  
Поэма "Моисей" - вершинное произведение Ивана Франко, краса и гордость отечественной литературы. Это глубокое философское произведение о будущем украинского народа, о взаимоотношениях вождя и народа в процессе упорного искания "обетованной земли", о предстоящих силы масс, способных выдвинуть из своей среды в процессе революционного движения предводителей, которые приведут к победе.
Поэма писалась одним дыханием, на большом творческом подъеме. Этому в значительной мере способствовали тогдашние революционные события, живо-творною силой вдохновляли мнению поэта. Положена в основу произведения библейская тема, по-своему переосмыслена Франком, приобретает актуальное значение: в старые религиозные образы и картины Франко вложил новый революционный смысл, глубокую философскую мысль.
В предисловии к произведению I. Франко писал, что основной темой поэмы он сделал смерть Моисея как пророка, не признанного своим народом. Конфликт Моисея с народом коренится не в эгоистических стремлениях его как вождя и пророка. Моисей - воплощение безграничной доброты и преданности своему народу:
О Израиль! Если бы ты знал,
Чего в сердце тим полно!
Если бы знал, как люблю тебя,
Как люблю неописуемо!
Но уставший, физически и духовно, народ становится жертвой провокации Моисеевых врагов - Дафана и Авирона, - зневірюється в целесообразности похода, превращается в толпу "номадов ленивых". Это приводит к схватке Моисея с народом, а дальше и до полного разрыва с ним. В конфликте с народом - трагедия Моисея как пророка. Демон уныния Азазель отравляет его душу сомнениями, вырывает из нее отчаянный крик: "Обманул нас Иегова!" По уныние эту Моисей был наказан: он умер на пороге земли своих предков, увидел ее, но не вступил в нее.
И безграничная преданность своему народу не пропадает бесполезно. Смерть одинокого изгнанника - Моисея - поднимает народ к новому походу на главе с "князем конюхов" - Егошуа - i продолжение своего нелегкого пути, потому что счастливое будущее было уже близко. Ничто не в силах остановить победное движение народа, потому что народ является творцом истории, ему чужд всякий застой, топтание на месте. Эту философскую мысль I. Франко развивает во всей поэме. Именно поэтому он делает народ главным героем своего произведения.
Таким образом, поэт показал, что вождь народа не может быть никаких колебаний и сомнений в справедливости выбранного им пути. Неверие в силы народа, даже мгновенная уныние - преступление, которое заслуживает наказания.
Моисей предан своему народу, беззаветно любит и борется за его освобождение, но на минуту он ошибся в своей вере. За это понес жестоко го наказания. Вождь должен быть цельным человеком, быть всегда со своим народом, верить в его силы.
Поэма "Моисей" стала любимым произведением революционной молодежи как на Украине, так и в России.
Даже во времена полного разочарования, когда казалось, что никакого просвета в жизни уже не будет, Франко снова и снова становился к борьбе. Силу ему возвращало все то же чувство любви к человеку и высокой ответственности перед трудящимися, общественная работа в их пользу.
Поэтическое творчество Франко - выдающееся явление в русской литературе. Оно поражает охвату и глубине изображения жизни и души народа.
Франко любил свой народ, болел за судьбу Украины, верил в светлое будущее украинского народа, который боролся за независимую государственность. Всю жизнь писателя - борьба за единство государства, за свой народ.
И именно в поэме "Моисей", которая является вершиной в литературной
наследстве Каменщика, поэт осмысливает историческую судьбу украинского народа, трагические пути его жизни, отражает его стремления к национальной самостоятельности, к свободе.
"Моисей" - то оставленный в наследство "духовное завещание" художника своему народу. Это произведение о украинцев и Украину.
Поэт рассказывает потомкам о историческую судьбу предков:
Мой народ, измученный, разбитый,
Языков паролітик то на роздорожье,
Людским презрением, будто струпом покрыт!
Будущим твоим встревожена душа...
Франко осознает, что не может вечно быть в рабстве народ. Он удивляется, что народ не верит в свои силы, по-рабски подчиняется, не имеет силы духа. Спрашивает художник: " Неужели дух рабства и внутренняя пустота останутся навсегда?"
Поэт утверждает веру в силу народа. Убеждения его в том,
что народ не остановится ни перед какой силой на пути к борьбе, к революции.
Отчаивается люд в словах и деяниях пророка: "Наврали пророки! В пустыне нам жить и вмирать! Чего еще ждать? И доколе?" Лишь после смерти Моисея люди поняли истинность его действий. Из народа легковірого и неуправляемого он становится народом-силой, которая легко сметает со своего пути все препятствия.
Чтобы продолжить путь к свободе, народ выбирает себе нового вождя народа и вскоре достигает обещанной пророком земли.
Мы уже видим народ един в своих стремлениях к свободе родного края, которую завещали им предки, народ-победитель. Ничто не может остановить революціного движения народа-великана, потому что он является творцом истории. История не стоит на месте, поэтому народ не имеет права на покой, бездействие.
Франко верит в историческую перспективу украинского народа:
И придет время и ты огнистим видом
Засияешь в народе вольнім кругу,
Труснеш Кавказ, впережешся Бескидом,
Покотиш Черным морем гул свободы
И глянь как хозяин домовитый,
По своей хате и по своим поле.
Поэме "Моисей" Иван Франко будил национальное самосознание, поднимал из рабства народ, вдохновлял его на борьбу и веру.
Нам завещал Каменщик построить Украинское государство, что "будет равной в Европе, и в мире будет иметь свое место". Так беречь же дух национального возрождения!
"Наша Леся" - говорим просто и привычно, будто о самом дорогом, близкого и родного человека. Образ Леси Украинки входит в жизнь с первыми песнями и стихами, первыми печатными строками, пленяет сердце своей большой любовью к народу, мужеством и величием, своей несокрушимой силой. Вот уже более ста лет живем с ее вдохновенной поэзией.
Леся - нежная, хрупкая, неизлечимо больна, но мужественная, сильная духом. Она в тяжелейших випробах судьбы не дала раздавить себя. Она вознеслась над своим временем, над своей мрачной эпохой, над своей болью. Прочное духовное здоровье, которое кипело в ее стихах мужеством и несгибаемостью, любовью, помогло ей в этом. Именно эти мотивы звучат во многих лирических произведениях поэтессы:
Нет, я хочу сквозь слезы смеяться,
Среди бедствия петь песни,
Без надежды надеяться,
Жить хочу! Прочь грустные думы!
Свои симпатии она отдает тем, кто не повиновался судьбы, пела хвалу натурам одержимым. Во время чтения его произведений в воображении возникает титан, который поет о судьбе родного народа, видишь мужественных и сильных духом украинцев, что борются и призывают к борьбе, к мести.
Не поэт, кто забывает
О страшных народные раны...
...........................
И теперь потомки графские
Тюрьмы міцнії строят,
А поэту потомки
Слово гостреє закаливают.
Леся любит родную землю, свою Волынь, свою Украину. И ее стихи полны любви к родному краю. Она, подобно своему Прометею, любит людей, имеет мятежный дух и непреодолимое мужество.
Прометей - воплощение самых славных героев всех народов и веков:
О, не один потомок Прометея
Блестящую искру с неба получал.
Прометеизм присущий всей творчества Леси Украинки. Ведь и ее называют дочерью Прометея. Она на протяжении всей своей жизни воспевает человека-борца, героя, которая способна на самопожертвование во имя высокой цели.
Воспевает поэт в своих стихах свой народ, его стойких и мужественных сыновей, не жалевших своей жизни за родной край. Она приходит к выводу, что сильной человек становится, когда поймет свой долг:
... стыд молча гибнуть и страдать,
Как имеем в руках хоть заржавленный меч.
Поэтесса верит в потомков Прометея. Она уверена, что именно они зажгут огонь свободы. Несокрушимость духа Лесиного и вера в бессмертие поэта слова звучат в стихотворении " Кто вам сказал, что слабая...":
Кто вам сказал, что я слаба,
что я повинуюсь судьбы?
Разве дрожит моя рука
или песня и мнение хилые?
Второй такой, как Леся, не было, нет и не будет на свете. Леся - неповторимая. Она истинная дочь мужественного и сильного народа - украинского. Она бессмертна, как бессмертен и наш народ. Огонь Прометея, отданный ею народу - то надежда, надежда на освобождение, на волю.
Возрождается государство Украина, а вместе с ней и ее народ.
Она, словно Нимфа, пробудилась от зимнего сна и говорит миру устами дочери Прометея:
Нет! Я жива! Я буду вечно жить!
Как "Моисей" Микеланджело - один из величайших произведений мирового искусства, так и одноименная поэма I. Франко - уникальное явление не только в украинской, но и мировой литературе.
Написан в период подъема революционного движения в России и в Украине "Моисей" стал важной вехой в творчестве Каменщика, раскрыл новые грани его поэтического гения, с большой силой показал глубокую веру Франко в неисчерпаемые силы народа, и светлое будущее своей родины.
Франко стремился не только выразить свои взгляды на прошлое родного народа "замученного, разбитого", а направить его на активные действия, на получение человеческих прав. Эта мысль является основной философской сентенцией произведения. Она нашла идейно-художественное воплощение в прозе.
Поэма "Моисей" нарушала важные проблемы, которыми жило украинское гражданство во времена революционного подъема: рост сознания трудящихся масс и их историческая роль преданного служения народу, общественная роль слова; мобилизующее значение смерти героя; прогресс народа. Произведение пробуждал в народе нравственные силы, политическое сознание, революционный дух.
Тему и идею ясно определяет пролог. Поэт выражает глубокое сожаление по поводу того, что украинскому народу, разобщенном Австро-Венгерской монархией и царской Россией - суждено было нести безмерные страдания, а также твердое убеждение, что все жертвы, лишения и муки не пройдут напрасно. По мнению I. Франка, освобождение украинского народа и воссоединения его в единственном свободном государстве может состояться вместе с освобождением других народов.
Выбрав за основу библейскую легенду i, согласно своему замыслу, изменив ее, I. Франко нарисовал в образе Моисея вождя, самоотверженно служит народу, любит свой народ, и посвящает себя борьбе за его будущее. На пути к высокой цели препятствуют ему мелкие людишки, что считают цель не великий идеал, а мизерную личную пользу, пытаясь демагогически склонить к этому массы:
Среди них Авирон и Дафан
Верховодят сегодня.
На пророческие слова, - их одвіт:
"Наши голодные козы!"
Дафан и Авирон развенчиваются поэтом как "злые демоны общины", что стремятся отвлечь ее с избранного пути, по которому ведет Моисей. В образах Дафана и Авирона поэт обличает предателей революционного движения, реформистов и соглашателей. Словами Моисея он корит антинародную суть их демагогических заявлений, направленных в дни бунта на защиту спокойствия как "блаженнейшего состояния". В своей поэме Франко предостерегает народ перед "ошуканцями и дураками", раскрывает трагедию Моисея, который перестает быть настоящим вождем с того времени, когда подвергается сомнениям относительно правильности избранного пути и окончательной победы. С глубокой симпатией передает писатель беззаветную любовь Моисея к своему народу и веру в то, что народ придет к ожидаемого счастья.
Уныние и шатание, размышления и отчаяние Моисея накануне нового жизни не могут удержать его в стороне победного движения, которого никому не остановить, потому что народ является творцом истории. Именно поэтому народ и выступает главным героем произведения. Хотя Моисей и оставил лагерь, народ избирает из своего трудового среды нового вождя Иегошуа, "князя конюхов", способного подвести массы для победного боя. Мощным аккордом народной революции завершает поэму I. Франко:
А Иегошуа зично кричит:
"К походу! К оружию!"
Как видим, поэму "Моисей" пронизывают национальные и общечеловеческие проблемы. Это сочинение-размышление о будущем украинского народа, о взаимоотношениях вождя i масс в процессе борьбы за светлое жизни, о могучие силы народа, способного выдвинуть из своей среды в процессе революционного движения поводырей, которые приведут к окончательной победе.