Интернет библиотека для школьников
Украинская литература : Библиотека : Современная литература : Биографии : Критика : Энциклопедия : Народное творчество |
Обучение : Рефераты : Школьные сочинения : Произведения : Краткие пересказы : Контрольные вопросы : Крылатые выражения : Словарь |
Зарубежная литература: Школьные сочинения > Г > Гете Иоганн Вольфганг > Борение добра и зла в трагедии. Гете "Фауст" - электронный текст

Борение добра и зла в трагедии. Гете "Фауст"

Сочинение - зарубежная литература

Борение добра и зла в трагедии. Гете "Фауст"
Образ великого искателя истины волновал Гете всю жизнь. В трагедии "Фауст" он показал борение добра и зла к движущую силу развития, изменений, динамики бытия. В прологе автор ставит вопрос: что есть Человек в этом прекрасном, гармоничном и совершенном вселенной? Человек мыслит, но от этого страдает еще больше, потому что понимает бессмысленность многих социальных институтов, законов, обычаев, предрассудков, понимает, что в социальных бедах виновата не природа, не вселенную, а она сама.
В философии Гете идея диалектического единства противоположностей является одной из ведущих. В борьбе противоречий создается гармония мира, в столкновении идей - истина. Поэт постоянно напоминает нам об этом. Два герои трагедии - Фауст и Мефистофель - наглядно нам демонстрируют это диалектическое родства положительного и отрицательного.
Образ Мефистофеля олицетворяет в себе дух отрицания и разрушения. Но он не может уничтожить основное - жизнь. Он тоже творит через отрицание. Фауст и Мефистофель постоянно спорят, но этим они только взаимно дополняют единую идею.
У Фауста и Мефистофеля автор вложил определенные человеческие черты. Натура страстная и энергичная, Фауст слишком чувствителен, его сердце легко ранить, иногда он эгоистичен, но всегда бескорыстный, отзывчивый, человечный. Фауст ищет. Ум его в постоянных сомнениях и тревогах. Суть страдания Фауста - стремление к истине. Это жажда постижения, вулканическая энергия познания. Фауст и Мефистофель - два антипода: первый жаждет второй насыщенный, первый рвется "за пределы", второй знает, что там ничего нет, там пустота. Мефистофель играется с Фаустом, как с неразумным мальчиком, несмотря на все его порывы, как на шалости, капризы, и весело им потакает - ведь у него, Мефистофеля, договор с самим Богом. Мефистофель - это тип человека, утомленной долгим наблюдением за взлом и отчаявшегося в хорошем начале мира. Он не верит ни в добро, ни в зло, ни в счастье. Он видит несовершенство мира и знает, что она - вечная, что никак ее не переделать. Он смеется с человека, который при всей своей никчемности пытается что-то исправить в мире. Смех этот снисходительный. Мефистофель даже жалеет человека, считая, что источник всех его страданий - та самая искра Божья, которая ведет человека к идеалу, к совершенству, к недостижимому.
Прочитав трагедии "Фауст", можно сделать вывод, что мир держится на противостоянии творческого духа (Фауст) и духа отрицания и разрушения, сомнения и неверия (Мефистофель).