Интернет библиотека для школьников
Украинская литература : Библиотека : Современная литература : Биографии : Критика : Энциклопедия : Народное творчество |
Обучение : Рефераты : Школьные сочинения : Произведения : Краткие пересказы : Контрольные вопросы : Крылатые выражения : Словарь |
Зарубежная литература: Школьные сочинения > Г > Гете Иоганн Вольфганг > Противостояние Фауста и Мефистофеля (за трагедией. Гете "Фауст") - электронный текст

Противостояние Фауста и Мефистофеля (за трагедией. Гете "Фауст")

Сочинение - зарубежная литература

Противостояние Фауста и Мефистофеля
(за трагедией. Гете "Фауст")
В основу произведения "Фауст" возложена народной книге о Фаусте, которая появилась в XVI веке. До этого сюжета неоднократно обращались и ранее (Марло, Видман и другие), но только Гете создал новаторский по форме и духу произведение. Над "Фаустом" художник работал фактически на протяжении всей жизни. Около 1773 года появился первоначальный вариант трагедии, так называемый "Прафауст". К работе над этим произведением поэт возвращается 1778 года в Италии. В 1797-1801 гг. составляется окончательный его сюжет, создаются сцены "За городскими воротами", перевод Евангелия, соглашение с Мефистофелем и "Пролог на небе". В декабре 1828 года написано вторую часть трагедии.
Такое постоянство в обращении к фаустівської темы объясняется тем, что этот сюжет предоставлял Гете практически неисчерпаемые возможности для решения самых разнообразных вопросов. "Фауст" - отображение нелегкого духовного пути как автора, так и человечества в целом.
"Фауст" - философская трагедия.
С этой точки зрения очень важным для понимания произведения является "Пролог на небе". Поэт открывает нам величие космоса, чтобы спросить, а что же такое человек в этом огромном, бесконечном мире. Развитие событий в произведении обусловлен ходом мыслей автора. Спор о человеке и возможности ее разума определяет всю проблематику трагедии. Господь испытывает человека и убежден, что сомнения, посеянные в ее душе Мефистофелем, пробудят в нем стремление к новым поискам и этим помогут оправдать свое высокое назначение. Только при таких условиях она достигнет высот.
Оглядываясь на прожитое, Фауст жалуется, что науки, познанные им, не раскрыли ему загадок и тайн природы, не сделали мудрее, полезным людям: "Пропали годы!" В этих горьких словах раскрыто всю нрав Фауста, недовольного собой.
Фауст пробует познать суть бытия с помощью магии. И Дух земли, возмущенный дерзкой самоуверенностью ученого, ничего не открывает ему. Вместе с ним исчезают последние надежды Фауста. Жизнь теряет смысл.
От самоубийства спасает героя воспоминание о детстве, навеянный пасхальными песнопениями ангелов. Суть их песен - утверждение безоговорочного возрождение человека, что пришла тяжелыми путями земного бытия. Фауст решает, что самоубийство - капитуляция человека перед Вселенной.
В сцене "У городских ворот", одной из важнейших в трагедии, Фауст предстает перед нами в тесном общении с народом.
Простые люди окружают Фауста, искренне благодарят его за бескорыстную врачебную помощь. Фауст спасал людей во время эпидемии, он любит и понимает их.
В этой прекрасной сцене. В. Гете утверждает глубокую и плодотворную мысль о том, что настоящий ученый должен постоянно чувствовать свое единение с народом.
В конце прогулки Фауста и Вагнера к ним пристает Мефистофель, превращенный в бродячего пуделя, и в таком виде проникает вслед за Фаустом в его кабинет. Добродушно подшучивая над собакой, ученый возвращается к прерванных занятий: он решил переложить на немецком языке Евангелие. И работу Фауста прерывает Мефистофель - дух разрушения и сомнения. Уничтожая старое, он тем самым побуждает к рождению нового, а это позволяет утверждать, что, желая всем зла, он творит добро.
Мефистофель - дух творческого возражение, которое служит добру. Именно он берется удовлетворить ненасытное любопытство Фауста. Герои заключают между собой соглашение: Фауст станет слугой дьявола, если после исполнения его желаний он больше ничего не хотеть, удовлетворится, попросит покоя, признает, что настал миг, лучшая в его жизни, потребует, чтобы она длилась вечно. Фауст идет с Мефистофелем, надеясь, что таким образом познает смысл бытия, займет Вселенную своим духовным зрением. Именно этого и ждет от него Господь, споря с духом зла. Мефистофель испытывает Фауста соблазнами: вином, бездельем, пиром, чувственной любовью. Мефистофель - демон-спо-кусок, гордый своего назначения. Верный себе, он убивает человеческие надежды, разрушает души, разжигает животные инстинкты. И власть его распространяется только на слабых и пассивных. В конце концов он вынужден признается; "... скольких людей я уже потерял, но жизнь течет широкой рекой". Вот почему ему так хочется победить лучшего из людей - Фауста, отвлечь его от поисков сути бытия, сломить в силе человеческого разума. Мефистофель весьма изобретателен в своем стремлении сбить героя с пути истинного: он разжигает в сердце Фауста любовную страсть.
И эпизод с Маргаритой - не просто подтверждение всем известной истины: "Не только в любви счастья". Как раз наоборот. Фауст не испытал счастья, потому что не любил по-настоящему. Его чувства - дьявольское искушение, поиск самореалізащі за счет другого человека. Вот почему оно осуждается и автором, и Богом.
Как видим, незаспокоєність и недовольство Фауста, пессимизм и нигилизм Мефистофеля - явления разного порядка.
Мефистофель уверен в невозможности познания конечных тайн природы и смысла человеческой жизни; Фауст, наоборот, уверен в бесконечных возможностях человека и в ее грядущем счастье. Он постоянно спорит с Мефистофелем и противостоит его сухом рационализма, но вместе с тем трезвость Мефистофеля, его циничная откровенность является своеобразной реалистичной идеальным противовесом порывом Фауста.