Интернет библиотека для школьников
Украинская литература : Библиотека : Современная литература : Биографии : Критика : Энциклопедия : Народное творчество |
Обучение : Рефераты : Школьные сочинения : Произведения : Краткие пересказы : Контрольные вопросы : Крылатые выражения : Словарь |

Реферат на тему: Романтизм как литературное направление и как универсальное мировоззрение

Рефераты - зарубежная литература

Романтизм как литературное направление
и как универсальное мировоззрение



Внешним толчком, который привел к возникновению сначала теории романтизма считается Великая Французская революция, которая вызвала разочарование в деятельности философов-рационалистов XVIII вв. Декарт, Локк, Дидро, Руссо, д'аламбер утверждали: человек е феноменом умным, ум человеку в состоянии покорить Природу, построить справедливое общество. Попытка построить такое общество состоялась во Франции 1879-1894 гг. Началась Великая революция красиво: тысячи людей в едином стихийном порыве разрушили самую страшную тюрьму Франции Бастилию, символ средневековья и жестокого насилия со стороны государства и церкви. На улицах Парижа раздался красивый лозунг: "Свобода! Равенство! Братство!". А затем к власти пришли якобинцы во главе с Робеспьером и начали массовые расправы с аристократами. Аристократов и несогласных было много, палачи уставали рубить головы ручным способом, и тогда инженер Гильотен изобрел машину для отрубания голов, по имени своего изобретателя получила название "гільотина" и приобрела значение символа Великой Французской революции в ее обратном смысле. " И это есть справедливое, разумное общество, которое обещали просветители? " - спрашивали мыслящие люди во всем мире и приходили к выводу - "философы" ошибись. Но первые романтики ( а к ним причисляють Гельдерлина и деятелей ієнської университетской школы (Германия ), Блейка, Вордсворта, Кольриджа ( Англия ), Шатобриана, Жермену де Сталь, Сенанкура ( Франция ) ), не только отрицали наследие просветителей, но и использовали ее. Руссоїстський культ чувства и природы, фатализм позднего Дидро, культурологические идеи Гердера легли в основу романтической теории. Поэтому сентиментализм Стерна и Руссо, стихийность "Бури и натиска", загадочность позднего Гете и религиозность Шиллера называют "предромантизмом".
    
-...существует проблема типологии романтизма. За времена идеологической зашоренности романтиков было довольно грубо разделены на революционных и реакционных, или прогрессивных и консервативных или активных и пассивных, или социологических и психологических. Например, Скотт и Байрон относятся к единого движения британского романтизма, но по идейной направленности их творчества они являются различными: Скотт - провіденціаліст, Байрон - бунтарь.
В результате Скотта и Байрона было разведены по разным сторонами баррикад. И это является абсолютно неправомерным, потому что сами художники всю жизнь общались не как враги, а как друзья, потому что современники не видели конфронтации между умеренным шерифом ( каким был Скотт ) и мятежным лордом. Более правомерной, как нам кажется, является типология за национальными художественными системами, тем более, что она совпадает с общей установкой романтизма на изображение национальной специфики.
-...философскую базу романтизма было создано в первую очередь в Германии. И здесь неоспоримым является заслуга Фридриха Шеллинга. " Искусство предоставляет возможность целостному человеку достичь высот познания ", - утверждал он в "Философии искусства". То есть рациональная наука есть "иглой, которую увіпхнули в океан". Ученому-раціоналісту кажется, что он познает природу, и что это можно делать только силами рационального эксперимента, опираясь только на человеческий разум. Вся теория романтизма противоречит этому. За Шеллингом ( а вслед за ним последовал еще один знаменитый ієнець - Фихте ), познать Вселену можно только объединив ум и интуицию, то есть разум и чувства. Художник как носитель гениального духа, в момент напряжения всех духовных сил объединяется со Вселенной ( тождество субъекта и объекта ). Выразить то, что он ощутил, можно только силами искусства, да и то частично, потому что человеческая речь есть еще довольно примитивным инструментом. Мысли Шеллинга было поддержано литературоведами и Фридрихом Августом Шлегелями ( затем к ним присоединится англичанин Кольридж ). Так возникнет утверждение:
произведение искусства е явлением естественным, органичным, он зависит от сознания автора лишь частично, а вообще существует независимо - рождается, развивается, изменяется согласно требованиям отдельных эпох, и продолжает жизнь тогда, когда человек, которая помогла ему появиться , давно уже покинула мир. По таким законам существует символическое искусство мифологического типа. Именно такое искусство было целью романтиков. Бальзак назвал искусство романтизма "искусством образов", и это является правомерным. Романтики создавали образы огромного, мифологического масштаба, образы-мифы. "Мы можем утверждать, что всякий большой поэт имеет назначение превратить в нечто целостное ту часть мира, которая открылась ему, и на основе этого материала создать собственную мифологию", - утверждал Шеллинг, разрабатывая основы литературного мифотворчества. Итак, Старый Морехід Кольриджа, Манфред Байрона, Квазимодо Гюго является не просто литературными персонажами. Они воплощают глобальную философскую мысль - о неприкосновенность Природы (Старый Морехід ), о революционные изменения в обществе ( Квазимодо ). Сказанное не означает, что художники-романтики совершенно не интересовались общественным жизнью. А.А.Єлістратова назвала поэзию Байрона "поэзией политики", в недрах романтизма возник социальный роман ( Виктор Гюго, Жорж Санд, Эжен Сю ), но большая часть художников-романтиков все же противопоставила собственное творчество злободневности, пытаясь проникнуть в вечные, надвременную сферы силой искусства.
-... М.М.Бахтін сказал о художниках романтизма, что они всегда привносят к искусству что-то "плохое, ужасное, подсознательное". Это связано с этической метафізичністю, с недоверием к человеческого ума, которая всегда была присущей романтикам.
-...с первых шагов развития романтизма в центре его мировосприятие стояла личность художника, способную поймать то, что есть неуловимым для рационального анализа. Личность гениального художника приобретает значение пророку, но пророку ироничного. Романтическая ирония как особое эстетическое явление, впервые приобрела определение творчества Фридриха Шлегеля, который трактовал иронию как "единственную форму, в которой то, что исходит от субъекту, определенным образом от него отделяется и объективироваться". То есть художник должен воспринимать себя и собственный дар не как абсолютную целостность, а как независимые друг от друга субстанции. Талант есть предоставленным объективным духом, который управляет творчеством плотской и несовершенной человека. Художник должен преодолевать субъективное мировосприятие, и предоставлять свободу объективном духа, понимать, что гениальные произведения искусства создает не только он, но и Природа, Вселенная. То есть художник должен иронизировать не только над несовершенным человеческим обществом, но и над собой, потому что он тоже является частью этого общества. Произведение художника является явлением гораздо выше, чем личность самого художника.
-... явление романтической иронии прямо связанным с явлением двоєсвіття, еще одним основополагающим понятием романтической концепции искусства. Любая реальная данность является несовершенной и неправдивой. Художник, который является вынужденным в ней существовать, не должен воспринимать жизненную суету серьезно. Его призванием есть мир другой, идеальный. Гегель охарактеризовал явление двоемирие так: "С одной стороны, духовное царство, которое является законченным в себе самом... С другой стороны, перед нами царство внешнего, которое не поддерживает прочных связей с духом". Практически каждый художник-романтик существовал в своем творчестве в условиях двоєсвіття, но отношение до своего назначения в разные времена было разным. Если в начале развития романтизма способность к представление расценивалась как непременное прерогатива "целостного человека" ( Шеллинг ), как счастливый дар "искателя", то дальнейшее развитие романтического мышления был охарактеризован одним из поздних романтиков, А.Мюссе, так: "Восторженные умы, люди с большой душой, которые нуждались в бесконечном... відлюдились в болезненных видениях". Поздний этап развития романтизма приобретает качеств демонизма. Ироничное отношение к реальности меняется на ненависть к ней. В произведениях Гофмана, Байрона, Мюссе появляются мотивы эстетизации зла, преступления. Отказ романтическому герою от общепринятых норм жизни начинает трактоваться как единственный возможный для художника выбор. "Демонические" романтика никогда не были рабами зла, они распределяли его на бытовое, дрянная, и на зло, которое относится к "царства духовного". На последнее они смотрели с уважением и отождествляли его с пренебрежением таланта и воли.
-... романтики были абсолютными художниками. Расчет, карьеризм был им абсолютно чужд. Они строили свою жизнь по законам искусства, проживали его трагически, вызывая при этом ужас у современников. Подтверждением этой мысли может служить жизнь Байрона, Шелли, По и многих других. Жизнетворчество была проявлением утопизма, который был имманентно присущим романтизма. Обожествление красоты вело к отрицанию обыденного, загальнолюдяного, а это в свою очередь вызвало столь бунтарские настроения, творчество приобретала демонического ореола.
-... романтизм как направление прекратил свое существование в конце XIX в. с исчезновением имеющихся литературных кругов, но романтизм как универсальное мировоззрение остался, и занял очень важное место в контексте развития нереалистичных направлений конца XIX-начала ХХ ст. ( символизм, неоромантизм ), он занял почетное место также и в широкой течения модернизма ХХ ст. Понимание процесса творчества как иррационального акта, обособленность художника от бытия "серой массы", поиск яркой личности и непривычных условий для ее существования, начиная с начала XIX века., с начала разрушения феодального мира, приобрел значение философского подоплека всех нереалистичных направлений, которые строятся на субъективном постижении мира, и отрицают объективный подход. Экстатический служения утопии красоты, отрицание всего привычного, застывшего вело к идеализации исключительной личности, исключительного среды. Поэтому романтизм лег в основу элитарной культуры, которая оформится окончательно в период стабильности, в конце XIX в. Обыденность, повторность служат основой вечных ценностей, отрицание основ вело к отрицанию догматов человеческого существования, к аморализму. Таким образом романтизм сослужив определенную службу и в процессе возникновения маргинальной культуры ХХ ст., которая отделяется от всего социального вообще.
-... сосредоточенность романтиков на национальном своеобразии искусства имела как положительные, так и отрицательные последствия. Нельзя не признать той роли, которую сыграла в развитии мировой культуры деятельность братьев Гримм, и вообще гейдельбержської группы романтиков ( Арним, Брентано и др. ). Огромна заслуга А.Дурана, который впервые издал испанские народные песни ( сборник "Романсеро" ). В Ирландии показал неповторимость древней культуры Т.Мур, в Швеции - Е.Тегнер, в Финляндии - Е.Льонрот. Романтики впервые сосредоточили внимание человечества на шедеврах средневекового эпоса, который в век классицизма иначе как дикость не оценивался. Но деятельность, например, Клейста, Шваба, Арнима в ХХ в. получила значение источников фашистской идеологии. Но, надо отметить: без национального своеобразия, без отображения эстетических сторон национального бытия романтизм нельзя представить, но это не означает абсолютно негативного приговора. У каждого художника-романтика существовало собственное отношение к национальной специфики, и если А.Міцкевич был сосредоточенным на всем польском, то, например, Жермена де Сталь изучала своеобразие немецкой и итальянской души, и всю жизнь отрицала идею исключительности и самоудовлетворения французской культуры.
    
-... эстетика романтизма предусматривает борьбу с любым нормативностью. В начале XIX в. главным врагом романтических школ был классицизм с его резким разграничением высокого и низкого стиля, трагического и комического, со строгими требованиями к каждого отдельного жанра, с обязательной проверкой каждого произведения с позиций разума. Романтики всем этим требованиям противопоставили установку на естественность. Установка на естественность также является мерилом реализма ( вспомним шекспировский " mirror up to Nature" ). В чем же заключается разница? В "Предисловие к "Кромвелю" В.Гюго вспомнил шекспировский зеркало, но добавил: зеркало романтического искусства должно быть концентруючим. Романтизм получил в наследство от сентиментализма культ чувства, но романтиков интересовало не столько чувства, сколько страсть. Поэтому прием контраста имеет особое значение для них. Резкое распределения света и тени придает творчеству особую экспрессивность, но и деформирует образность, придает ей черты вычурности, фантастичности. Контраст может проявляться на разных уровнях: как сопоставление двух противоположных миров ( Гофман ), как создание подчеркнуто прекрасных а подчеркнуто уродливых, гротескных образов( Гюго) но нарушение правдоподобия будет имеющимся обязательно.
    
-... романтизм разрушил нормативную систему жанров и сменил ее на культ змішаності противоположных черт. Так возникли лиро-эпические и лирико-епіко-драматический жанры ( Байрон, Шелли ). Заинтересованность в фольклоре привела к созданию литературной сказки ( Тик, Гофман, Андерсен ) . Заинтересованность во всем уникальном, неповторимом привела к открытию колорита, а заинтересованность в историческом колорите - к созданию жанра исторического романа ( Скотт ).
    
-... является неправомерным противопоставление романтизма и классического реализма, хотя это направления, безусловно, разные. Романтизм подразумевает углубление в субъект, реализм опирается на объект. Романтизм оперирует образностью, которая является нацеленной на отделенность от всего обычного ( исключительная личность в исключительных обстоятельствах ), реализм изучает обычное, то, что регулярно повторяется в определенное историческое время, и создает типичные образы ( типичная личность в типичных обстоятельствах ). Но академик В.Жирмунський справедливо отметил: " ... реализм, который не прошел через романтизм, отличается определенной абстрактністю и схематичністю ". Изучение романтиками самобытности привело к возникновению костумбризму ( от исп. costumbre - обычай ), литературы, которая была сосредоточенной на изучении оригинальных характера отдельных народов. "Отец" классического реализма - "физиологический очерк", безусловно е связанным с костумбрийською литературой.
    
-... традиционная психика вызвали в романтиков ироничное отношение. Они обращали внимание в первую очередь на невероятные зліти и падения, на патологические проявления ( раздвоение личности, галлюцінації ). И эти моменты исследовали очень глубоко ( Гофман, Клейст ). С абсолютной уверенностью можно сказать: романтики сделали большой вклад в развитие художественного психологизма, раскрыв человеческую душу как непояснимий, неподвластный рациональному анализу феномен.