Интернет библиотека для школьников
Украинская литература : Библиотека : Современная литература : Биографии : Критика : Энциклопедия : Народное творчество |
Обучение : Рефераты : Школьные сочинения : Произведения : Краткие пересказы : Контрольные вопросы : Крылатые выражения : Словарь |

Реферат на тему: Детская Литература (контрольная работа)








КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА
ПО ПРЕДМЕТУ “ДЕТСКАЯ ЛИТЕРАТУРА”

















1. Обзор творчества Г.сковороды
Г.Сковорода чаще упоминается в плане философа, писателя (в первую очередь для взрослых). И многие не подозревают, что Г.Сковорода большую часть своего творчества посвятил именно детям, юношеству.
Григорий Саввич Сковорода (1722-1794) - выдающийся украинский педагог, поэт, странствующий философ, представитель этико-гуманистического направления отечественного просвещения. Учился в Киево-Могилянской академии, углублял знания за рубежом. Вернувшись на родину, преподавал пиитику в Переяславской семинарии, впоследствии - в Харьковской коллегии. После освобождения из коллегии Г. Сковорода до конца жизни оставался странствующим философом и учителем.
Свои педагогические взгляды он изложил в диалогах, стихах, баснях, притчах, письмах. Проблемам воспитания посвящено его притчи «Благодарный Эродий», «Убогий Жайворонок», «Байки Харьковские». Исходными и определяющими в системе педагогических взглядов Сковороды есть идеи демократизма, гуманизма, народности и патриотизма. Идеал человечности - цель всей его жизни, а также и цель воспитания. Г. Сковорода считал, что в воспитании надо смотреть не на социальное положение детей, а на их природу, наклонности, интересы, дарования.
Будучи сторонником принципа народности в воспитании, он отстаивал мнение, что оно должно отвечать интересам народа, питаться из народных источников и храниться в жизни каждого народа, высмеивал дворянско-аристократическое воспитание, пресмыкательства перед всем иностранным. По его мнению, цель воспитания - подготовка свободного человека, гармонично развитой, счастливой, полезной для общества, человека, способного жить и бороться.
Ведущее место во всестороннем развитии отводил умственном образовании, которая помогает человеку познать себя, окружающий мир, суть счастья. Он отстаивал родной язык в школах, советовал изучать грамматику, литературу, математику, физику, механику, музыку, философию, медицину и другие науки.
Особую роль во всестороннем развитии личности Сковорода отводил формированию ее моральных качеств, в частности таких, как любовь к отечеству и труда, человечность, дружба, правдивость, честность, скромность, сила воли, чувство человеческого достоинства.
Значительного внимания Г. Сковорода предоставлял физическому воспитанию людей, считал, что они должны быть «телесно здоровы». Физическое воспитание, согласно им, должно начинаться еще до рождения ребенка и заключаться в здоровом образе жизни родителей, в заботе о матери в период беременности и выкармливания ребенка.
Физическому воспитанию детей способствуют труд, упражнения, режим и отдых, развлечения, закаливания организма. Он также заботился о эстетическое воспитание, которое должно облагораживать людей, помогать им в жизни и труда. Средствами эстетического воспитания должны быть поэзия, музыка, народные песни, красота природы, изобразительное искусство.
Первыми воспитателями ребенка Сковорода называл родителей. Пренебрежительно относился к тем «напівбатьків» и «на-півматерів», которые перепоручают воспитание своих детей другим, сравнивал их с кукушками, что подбрасывают яйца в чужие гнезда. Решающую роль в воспитании он отводил школе, учителям. Отстаивал мнение, что школа должна быть доступной для всех, с бесплатным обучением, разработал ряд дидактических и методических положений. Утверждал, что осознавать истину лучше всего самостоятельно, через собственную активность. В процессе обучения надо учитывать склонности и способности детей, их возрастные и индивидуальные особенности. Он советовал правильно дозировать учебный материал, выкладывать его доступно, ясно, точно, использовать наглядность, связывать теорию с практикой, обучение с жизнью. Высоко ценил такие методы обучения, как лекция, рассказ, беседа и беседа. Интересны его мысли о чтении книг и выписки из них.
В воспитании Г. Сковорода предлагал такие методы, как беседа, разъяснения, советы, примеры, советовал воспитывать не только словом, но и делом, убеждением, приучать дітеи критически анализировать свои поступки, придерживаться строгого режима, избегать излишеств. Он по достоинству оценил труд учителя, выдвигал к нему высокие требования, в частности к его знаний, благородства, любви к детям, к своему делу. Учитель должен быть примером для других во всем, уметь владеть голосом, преподавать «прилично, тихо и без крика».
Сковорода был необычным учителем: писал басни, преподавал древние языки, глубоко интересовался математикой, географией, экономикой.
-Учил, как жил, а жил, как учил - лучшая черта педагога.
Жанр басни достаточно широко использовал Григорий Сковорода. Его «Харьковские байки» в многочисленных рукописных списках попадали в руки юношества и детей, о чем имеем свидетельство и в Шевченко, который, прячась парнем в сорняках, «списывал Сковороду».
Учебника по этике не было, и Григорий Саввич написал его сам. Это был первый философское произведение, основной мыслью которого является : праздность - это самая большая человеческая изъян.
Сковорода во всеуслышание заявил:
"Весь мир спит, пора просыпаться!"
Студенты любили своего учителя, советовались с ним, бывали у него дома. Он засевал их души зернами истины, гуманизма и свободолюбия, мечтами о республику.
С 1769 года Сковорода вел странствующее жизни. Почти 30 лет странствовал этот певец-музыкант и учитель-бацкар пыльным дорогам. Левобережье, заходил в деревни и хутора, реже - в города, в основном на ярмарку, останавливался у приятелей, а то и вовсе незнакомых крестьян, - и всюду встречали его как родного, принимали как найпочеснішого гостя, потому что с ним дохати входили дружеская беседа, хорошее настроение, доброжелательный совет, меткий шутку.
Мудрое слово Сковороды притягивало людей. он зайдет, бывало, в деревню, сядет край площади или на кладбище, или в кого-то на дворе, сбросит сумку, достанет подругу-свирель, заиграет народной "Ой, пойду я лугом-долиной" - и сходятся люди.
Тогда странствующий философ вынимает книги ,читает, соберет малышей возле школы или в доме, тай рассказывает сказки, им же составлены, учит читать и писать, доверительно беседует с детьми. Как раз про этот период жизни великого просветителя и писал Дмитрий Павлычко в стихотворении "Сковорода":
    
И, выломав полацю из плетня,
Он темными оврагам пошел
Крепостным детям викладать латынь,
Смущать мыслями рабская кровь
Чему же учил Сковорода?
Учил, что в природе красота, гармония, а в обществе - несправедливость, и чтобы изменить макромир на лучшее, надо каждому изменить микромир, то есть себя самого. Познав себя, познаешь - совершенствуй. Познавая свои наклонности, человек правильнее определяет свое место в обществе и принесет наибольшую пользу. Но немало людей занимают на свои места. Человек не может быть счастливым, если действует вопреки своей природе.
Веление природы - это познание Бога в человеке.
Познание природы - это познание Бога.
Григорий Сковорода был демократом. Он писал, что его родной край страдает под властью "загребущих", "лукавых", "обезьян" и "змей".
Философ жил надеждами на новое общество равноправных людей, где не будет "рабского ига", "тяжелой работы", "ничего златожадного", "хамского".
Взгляды великого правдолюбца имели большое влияние на последующие поколения.
Лев Толстой отметил, что мировоззрение Сковороды удивительно близок ему.
Последнее десятилетие жизни Сковороды - это годы его славы. Все хотели его видеть. В Харькове, Белгороде и многих селах возникли кружки последователей его учения и образа жизни.
9 ноября 1794 года Григорий Саввич умер. Умер так просто, как и жил...
Последнее десятилетие жизни Сковороды - это вершина творчества писателя.
Об этом Павел Тычина писал:
"Он сознательно избрал своим кабинетом целый мир, при обміркуванні его произведений присутствовали и небо над головой, журавли, аисты, тополя, озера, леса и твердая земля под ногами, а главное - люди".
Действительно, больно том, что при его жизни не напечатано ни одного произведения. Но его поэзия, притчи распространялись на Украине устами народа. Он написал 30 прозаических басен, позже составивших сборник "Басни Харьковские". Большую славу писателю принесла сборник лирических стихов "Сад божественных песен". А мне запомнились строки, в которых автор любуется красотой родной природы:
Гей поля, зеленые поля,
Зеленью, цветами украшены!
Жаворонок над полями!
Соловей над садами!
В своих произведениях Он отразил мечту народа о лучших временах, когда земли станет "царством любви..без вражды и распрей". Мне хочется закончить произведение выражению поэта-философа:
-В Горнем Руси (будущий Украине) вижу все новое: новые люди, новое поколение и новую славу.
Григорий Сковорода - гордость и слава украинского народа - всегда будет жить в наших сердцах - сердцах благодарных его правнуков.
Как видим, творчество Г.сковороды разноплановая. Большая ее часть - это богатое наследие для нашего подрастающего поколения, которое, как никогда, нуждается поучительных и умных книг.

2. М.Вороний. Произведения для детей
М.Вороний (псевдоним Антиох) родился 5 марта 1904 года в семье поэта М.К.Вороного. Писать начал в 16 лет, учась в Черниговской гимназии. Был студентом Киевского музыкально-драматического института имени М. Лысенко и Киевского института народного образования.
Печататься в журналах начал в 20-х годах. Автор сборников стихов для детей "Строители", "Кузнечики", "Носорог", "Пруд", "Красные галстуки" (1930), сборники стихов "Форвард" (1932).
Успешно выступал в жанре сонета, мечтал издать книгу-сонетарій. Философская лирика поэта, особенно на религиозные темы, поражает своей глубиной и проницательностью. Лучшие стихи этой тематике ("Молитва", "Церкви и ангелы", "Рождественская элегия", "Отчизна") вошли в "Хрестоматии украинской религиозной литературы" (Мюнхен-Лондон, 1988).
Работал на кинофабрике, а также выполнял литературную работу на договорной основе. В рукописном, отделе Института литературы имени Т. Г. Шевченко АН УССР хранятся справки о безработице, выданные Г. Вороном 1927 года Союзом работников образования (Харьков) и Союзом рабочих полиграфического производства (Киев).
Произведения для детей М.Вороного отмечаются легким стилем изложения, яркостью персонажей, интересными сюжетами. Стихи легкие для запоминания, неоднократно переиздавались, публиковались в периодических изданиях для детей.
Осенью 1933 года, когда усилились репрессии против украинских писателей. М. Вороной вынужден был уехать в Москву, где почти год работал в редакции журнала "Наши достижения".
Арестован 19 марта 1935 года в Киеве органами НКВД УССР. Согласно протоколу трусу, у него изъято рукописи и личная переписка в трех папках, а также книги Грушевского ("История украинской литературы", "Украинский народ в прошлом и настоящем"), с. ефремова ("История украинской литературы"), исторические труды Костомарова, "Произведения" Т.шевченко под редакцией с. ефремова и др. Ничего из этого на ходатайство матери поэта органы НКВД не вернули.
Следствие велось по групповой делу, в котором, кроме М.Вороного, фигурировали М.Зеров, А.лебедь, Л.Митькевич, Пилипенко и П.Филипович. Всех их обвиняли в принадлежности к контрреволюционной националистической группы, готовившей свержения Советской власти на Украине, а также террористические акты против советских и партийных руководителей.
Из этой группы в реабилитации дожил лишь Л.Митькевич, который 1957 года заявил прокурору, что следствие по их делу велось с грубыми нарушениями социалистической законности.
Как установлено проверкой военной прокуратуры, бывший сотрудник НКВД УССР Овчинников, который принимал участие в расследовании этой групповой дела, за нарушение социалистической законности был осужден, а его коллега Литман уволен из органов государственной безопасности за фальсификацию материалов следствия.
Поэтому понятно, каким образом в следственном М томе. Вороного появилась такая заявление, датированное 14 апреля 1935 года (приводим на языке оригинала): "Заявляю о том, что со дня моего ареста 19 марта 1935г. в течение 20 суток, уже находясь в стенах НКВД, я вел себя как предатель, как классовый враг, ни одного слова правду не говорил, но с 8 апреля я решил еше раз навсегда порвать с моим националистическим прошлым, и начал говорит искренне, ничего в себя не утаивая, отдавал всего себя, какой я есть, на руки пролетарского правосудия. И с указанного времени ни одного слова лжи мной не было сказано".
Сломив волю М.Вороного, следователи надиктовали ему признания, которые втягивали в тот черный омут два десятка литераторов и журналистов, с которыми он общался (кроме арестованных в общем деле, м. бажан, М.рыльский, ю. яновский, м. жук, Ю.Меженко и др.).
10 апреля 1935г., когда М.Вороний уже "начал говорит искренне", он признал, что принадлежал к контрреволюционной организации, цель которой-свержение Советской власти и создания самостоятельной буржуазно-националистической Украины".
Военный трибунал Киевского военного округа на закрытом судебном заседании 1-4 февраля 1936 года приговорил Вороного М. М. на 8 лет лишения свободы в исправительно-трудовом лагере.
Отбывал наказание на Соловках, где работал в основном на сельскохозяйственных работах.
Как видно из архивно-следственного дела М.Вороного, он, находясь в заключении, обращался с заявлением в органы НКВД, в котором отказывался от показаний, данных на предварительном следствии и в суде, и просил пересмотреть его дело.
9 октября 1937г. тройкой, НКВД по Ленинградской области Вороного М.М. приговорен к расстрелу. Приговор приведен в исполнение 3 ноября 1937г.
В июле 1956 года 76-летняя мать поэта Вера Николаевна обратилась в военную прокуратуру с просьбой выяснить судьбу сына, о котором с сентября 1937-го ничего не знала, хотя неоднократно обращалась в различные инстанции, вплоть на имя Сталина.
Определением Военной коллегии Верховного Суда СССР от 23 января 1958 года оба приговоры в отношении Вороного М.М. отменено, а дело прекращено за отсутствием состава преступления.

Список использованной литературы

1. История украинской литературы. - К., 2000.
2. Жизнь и творчество Г.сковороды. - К., 1992.
3. Украиноведение. - В 4-х томах. - Т.4.