Интернет библиотека для школьников
Украинская литература : Библиотека : Современная литература : Биографии : Критика : Энциклопедия : Народное творчество |
Обучение : Рефераты : Школьные сочинения : Произведения : Краткие пересказы : Контрольные вопросы : Крылатые выражения : Словарь |

Загребельный Павел

Жизнь и творчество

Загребельний Павло. Фото. Портрет

ПАВЕЛ ЗАГРЕБЕЛЬНЫЙ
(год рождения 1924)
Павел Архипович Загребельный родился 25 августа 1824 г. в с Солошино на Полтавщине. В 1941 г., едва окончив среднюю школу, ушел добровольцем на фронт, был курсантом 2-го Киевского артучилища, в августе этого же года был ранен. В следующем году снова был тяжело ранен, попал в плен. В 1945 г. П. Загребельный работал в советской военной миссии в Западной Германии.
В 1946 г. он поступил на филологический факультет Днепропетровского университета. Окончив университет в 1951 г., начал деятельность журналиста.
В 1957г. издал сборник рассказов «Учитель», повесть «Дума о бессмертном», в следующем году - сборник «Новеллы морского побережья». В 1959 г. писатель начал приключенческо-политическую дилогию, издав первый роман «Европа 45». В 1961 -1963 гг. Загребельный работал главным редактором «Литературной газеты», издал вторую книгу дилогии «Европа. Запад».
В течение 1960-1980 гг. писатель создал основную часть своих романов, которые принесли ему мировое признание: «День для грядущего» (1963), «Чудо» (1968), «С точки зрения вечности» (1970), «Переходим к любви» (1971), «Первомост» (1972), «Смерть в Киеве» (1973), «Евпраксия» (1975), «Разгон» (1976), «Роксолана» (1980), «Я, Богдан (Исповедь во славе)» (1983) и другие.
Оценки этих произведений были далеко не однозначны: от одобрительных до знищувальних, но именно это и доказывало, что появились произведения небуденні, автор снискал славу одного из самых эрудированных писателей своего времени.
В 1974 г. за романы «Первомост» и «Смертьу Киеве» П. Загребельный получил Государственную премию им. Т. Шевченко. В 1980г. произведение «Разгон» был отмечен Государственной премией СССР.
П. Загребельный в 1979-1986 гг. возглавлял Союз писателей Украины. Был депутатом Верховного Совета СССР 10-го и 11-го созывов, Верховного Совета РСФСР 9-го созыва. В течение 1980-1990 гг. писатель издал произведения: «Южный комфорт» (1984), сборник «Невероятные рассказы» (1987), «В-ван» (1988), фантастический роман «Бессмертный Лукас» (1989), «Обнаженная душа» (1992), приключенческую повесть «Ангельская плоть» (1993), «Тысячелетний Николай» (1994), «Юлия» (1997) и другие произведения.
На протяжении многих лет читатели с большим интересом встречали литературно-критические и литературоведческие выступления Павла Загребельного, с нетерпением ожидали его новые произведения.
П. Загребельный собственноручно переделывал свои прозаические произведения на пьесы: «День для грядущего» переделал на «Кто за? Кто против?», а «С точки зрения вечности» на «И земля скакала мне навстречу», которые были поставлены украинскими театрами. По его сценариям на Киевской киностудии им. О. Довженко были сняты художественные фильмы: «Ракеты не должны взлететь» (1965), «Проверено - мин нет»(1966), «Лавры»(1974), «Ярослав Мудрый»(1982). Загребельный является автором сборника статей, эссе «Неложными устами» (1981).
Основной жанр П. Загребельного ;- это роман, хотя в его активе есть и новеллы и рассказы, и повести. Однако среди жанрово-стилевого разнообразия романистики писателя особое место, безусловно, занимает историческая беллетристика.
Роман «Чудо» был первым историческим произведением П. Загребельного. Произведение имеет оригинальную композицию: в нем сочетаются в одном рассказе далека прошлое и современность, сопоставляется том,'что реально было разделено почти тысячелетием. Это стало возможным благодаря тому, что центром этих периодов выступает реальный образ Софии Киевской - удивительной памятники архитектуры времен княжения Ярослава Мудрого, построенной, по художественной версией П. Загребельного, талантливым мастером Сивооком,- необыкновенное чудо, что «никогда не кончается и не переводится», которое одинаково относится как к XI веку, так и XX. В большой степени собор является символическим образом. София как художественный символ и как реальная историческая достопримечательность, сконцентрировала в себе весь свободолюбивый, сильный дух народа, его бессмертие и непокорность. Собор не напоминал византийских церквей, откуда пришло на Русь христианство, ибо не было в нем простоты и строгости, а было «что-то буйно-розовое, скрыто-языческий», как в тех деревянных языческих святынях, что их в то время жгли и уничтожали по всей Руси. «Он был красочный, как душа и воображение народа, создавшего его»,-пишет Пи Загребельный.
Но еще большим чудом в романе появляются люди. Писатель подробно описывает сложные человеческие судьбы, глубоко раскрывая психологию своих персонажей. Мастерски обрисован в романе художник Сивоок, строитель Софии Киевской. Его судьба - это судьба талантливого мастера из древлянских земель, много бродил по тогдашней Руси, был монахом в болгарском монастыре, впоследствии, пленный, попал в Византии, работал в константинопольского мастера как строитель и оздоблювач храмов и впоследствии, созревший в своем таланте и смысле жизни, вернулся в Киев, на родную землю. С особой внимательностью и проницательностью писатель рассказывает о том, как зарождается и формируется в Сивоокові художник - наука в деда Родимое, языческое бунтування против крестов, наука в Радогості, у тети Звенисдеви, которая сказала, что «у него между глазом и рукой € то, чего нет ни у кого из людей», обучение по другим краям. И наконец - вдохновленный проявление всех его умений и способностей в создании Софийского чудеса. Отталкиваясь от записи в летописи Нестора о созидания собора Ярославом, полемизируя с этим утверждением летописца уже эпиграфом из Брехта («Кто возвел семивратные Фивы? В книгах стоят имена королей. А разве короли таращили скалы и таскали камни?..»), П. Загребельный создает образ русича Сивоока, талантливого художника давних времен, и страстно убеждает читателя, что в знаменитом архитектурном шедевре есть отсвет жизненного и творческого подвига нашего далекогопредка-славянин а, представителя своего народа.
Сложным, противоречивым встает образ князя Ярослава, который изображается реальным человеком: твердым и целеустремленным, но в то же время жестоким, влюбленным в книги, мудрым, и в то же _ время незащищенным, слабым, как обычный смертный.
В романе автор не просто следит за развитием событий, жизненных коллизий, а пытается дать им философско-этическое толкование, делает это довольно незаметно, ненавязчиво, часто через самих героев. Благодаря такому глубокому проникновению в психологию персонажей, автору удалось нарушить довольно много важных проблем не только того времени, но и современности: власть и искусство, власть и человек, талант и государство, бренное и нетленное, проблема творческого начала в человеке, свободолюбия, человеческого достоинства, добра и зла, проблема выбора. В течение произведения автор ненавязчиво подводит читателя к мысли, что «настоящая история - это история созидания, а не разрушения».
Богатый идейно-психологическое содержание романа, ветвления основной его проблематики сосредоточиваются не только в образах Сивоока и Ярослава. Дед Родим, молодой стрелец Лучук, коварный медовар Сытник - сплошное воплощение зла, истинный грузин
Гюргій, мастер, лишен мужества, которое дает настоящий талант, приспособленец с одиннадцатого века Міщило (это о нем Сивоок восклицает: «Бойся посредственности, о княже!»). Среди заметных героев романа - и представители другого поколения, относящихся уже двадцатому веку: ученые Гордей Отава и его сын Борис. Историк Гордей Отава берет верх не только в научной полемике с немецким профессором Шнурре, отстаивая идею самостоятельности и первичности культуры славянства, но и ценой собственной жизни спасает фрески Софии Киевской от вывоза в Германию во время Великой Отечественной войны. Итак, герои произведения очень разные, но все они творят историю своей земли, несут в себе тот удивительный мир, оригинальный внутренний космос, что его нико: м не разрушить, как и Софию Киевскую.
Комментируя свой роман «Чудо», П. Загребельный в литературно-критической статьи «Попытка автокоментаря» отмечал: «Хотелось показать неразрывность времен, показать, что большой культурный наследство, оставленный нам историей, существует не самодостаточно, а входит в нашу жизнь ежедневное, влияет на наши вкусы и чувства, формирует в нас чувство красоты и величия, мы же платим своим далеким предкам тем, что относимся к их удела с должным благоговением, охраняем и защищаем его».
Следует отметить, что на сегодняшний день (в значительной мере благодаря современной экранизации) более известным и популярным произведением П. Загребельного есть роман «Роксолана», в котором писатель прибегает к художественного осмысления реальных исторических событий, рассказывая о пятидеся; ятнадцятилітню Анастасии Лисовской, дочь священника из Рогатина, которую захватила в плен татарская орда. Девушку продали в рабство; она попала в гарем турецкого султана Сулеймана, за год выбилась из простых рабынь-одалисок в султанские жены (а их не могло быть в соответствии с Кораном более четырех), стала любимой женой султана, баш-кадуною, а после смерти султана несколько десятилетий руководила безграничной Османской империей и влияла на жизнь всей Европы. И если в европейской истории женщины-правительницы государств были явлением довольно распространенным, то в мусульманском мире за всю историю насчитывается лишь два десятка имен женщин-правительниц, и среди них имя Хасеки (официальное имя султанши). Венецианские послы-баїли в донесениях из Стамбула называли ее Роксоланой (в переводе - русинка, то есть женщина из Руси), под этим именем она и осталась в истории.
В авторском послесловии П. Загребельный так комментировал причину, по которой он обратился именно к образу Роксоланы: «до сих Пор фигура Роксоланы была безплотною, часто становилась объектом псевдопатриотических увлечений, использовалась некоторыми авторами как своеобразный рупор для их размышлений,- здесь (то есть в «Роксолане») она, как по крайней мере кажется автору, находит те необходимые замеры и качества, которые делают его личностью. Собственно, роман - это история борьбы никому не известной девушки и женщины за свою личность, за то, чтобы уцелеть, сохранить и уберечь себя, а тогда вознестись над окружением, может, и над целым миром».
Павел Загребельный сегодня является одним из самых популярных украинских писателей, чье творческое наследие привлекает все больше новых читателей. Его произведения известны далеко за пределами Украины, переводились на многие языки мира, неоднократно экранизировались. Не все из них стали незаурядным художественным достоянием украинской прозы, но все активно воспринимались читателем, обсуждались критикой, в той или иной степени влияли на литературный процесс.
      
ОСНОВНЫЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ:
      
«Чудо», «Первомісп», «Смерть в Киеве», «Евпраксия», «Роксолана», «Я, Богдан» (Исповедь во славе), «Разгон», «Южный комфорт», «ван», «Обнаженная душа», «Бессмертный Лукас», «Ангельская плоть», «Тысячелетний Николай», «Юлия».
      
ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА:
1. Загребельный П. Неложными устами. - К., 1981.
2. Дончик В. Истина - личность (Проза Павла Загребельного). - К., 1984.
3. Фащенко В. Павел Загребельный. Очерк творчества _ к., 1984.
4. Госпиталь А. Историческая проза Павла Загребельного. - К., 1986.
5. Слабошпицкий М. История современности и современность истории // Слабошпицкий М. Литературные профили. - К.,1984.
6. Загребельный П. «Замкнутый круг нашей истории - вот это я имел в виду»: Интервью с Павлом Загребельным, автором романа «Чудо» // Панченко В. Урок литературы. - Кировоград, 2000.