Интернет библиотека для школьников
Украинская литература : Библиотека : Современная литература : Биографии : Критика : Энциклопедия : Народное творчество |
Обучение : Рефераты : Школьные сочинения : Произведения : Краткие пересказы : Контрольные вопросы : Крылатые выражения : Словарь |

Анатолий Димаров

Жизнь и творчество

АНАТОЛИЙ ДИМАРОВ
(год рождения 1922)

Анатолий Андреевич Димаров родился 5.05.1922 г. в Миргороде Полтавской области в учительской семье. После окончания средней школы был мобилизован в армию. В это время началась Великая Отечественная война, писатель воевал на Юго-Западном фронте побывал в оккупации, был ранен, после выздоровления некоторое время партизанил. Весь этот жизненный опыт позже отразилось в его произведениях.
В 1949г. он издал первый сборник рассказов «Гости из Волыни». В течение 1950-1951 гг. А. Димаров учился в Литературном институте им. М. Горького в Москве, в 1951-1953 гг. - в Псковском педагогическом институте; затем (1953-1956 гг.) - в Высшей партийной школе в Москве. Закончив учебу, работал редактором в издательствах, А. Димаров является автором очерка «Две Марии» (1951), сборники рассказов и новелл «На волынской земле» (1951), «Волынские легенды» (1956), «Через мостик» (1957), повести «Сын капитана» (1958), сборники повестей и рассказов «Женщина с ребенком» (1959), романов «Его семья» (1956), «Идол» (1961), «И будут люди» (1964).
Творческое наследие писателя составляет несколько десятков томов. Важные из них: «Зінське щенок» (1969), «Местечковые истории» (1983), «На коне и под конем» (1978), «Вершины» (1986).
В 1981 г. роман в двух книгах «Боль и гнев» был отмечен Государственной премией им. Т: Шевченко. Писатель, утверждает, что войну победило именно народное жизни. «Болью и гневом» А. Димаров утверждает это страстно, доконано, завершая свою величественную фреску оккупационного лихолетья эпизодом, выразительно обнажает полемический нерв всей эпопеи. Единственная на всю сожженную Тарасовку женщина Анна Лавриненко оттащила со двора мертвого немца, намыла картофеля, нашла обгоревший шлем и молча принялась варить в нем нехитрую крестьянскую пищу. «Этот шлем и привлек внимание военных. Военные въехали в сожженное село грузовой машиной: двое в кабине, двое в кузове, и сразу же увидели Анну, которая сидела застыло над очагом. Военные были из фронтовой газеты, и один из них, самый молодой, аж шею вытянул, потому что увидел, в чем варит Анна картофель. Он сразу же подумал, что непременно напишет об этой женщине и шлем, он уже мысленно составлял фразы, красивые и громкие: о войне, о мужестве наших солдат, о бессмертии народа. А Анна ни о чем не думала: Анна просто варила картошку». В этом «просто варила картошку» и есть весь Димаров как мыслитель и как художник.
Излюбленным жанром писателя в годы творческой зрелости стали «истории» - сельские, местечковые, городские. Начаты они были сборником «Зінське щенок» (1969), рождающейся в полесском хуторе Малый Тикач, жители которого, как это и случается во всех отстоенной сельских общинах, «породнились» с большинством человеческих цнот и пороков, согревая и наказывая ними не только соседей, но и самих себя. Эти социально и психологически болезненные вопросы встают и после знакомства с книгой «Выстрелы Ульяны Кашук» (1978),- она вместе с предварительной вошла в итогового издания А. Димарова «Деревенские истории» (1987). Большинство ее персонажей - тоже люди пожилые, им пришлось смотреть в глаза самом страшном бедствии - насильственной смерти, которая в годы войны слепо и легко косила всех подряд, а вот у них кружила дольше. И часто из-за того, что боялись они прежде всего не ее, а осуждения собственной совести. Чисто такое, которую войне, но-бескровное уже прореживание реліктово «чистых» народных натур, их постепенное струхлявіння то в болоте застойного быта, в духовно постном почве современных мегаполисов рассуждает А. Димаров в книгах «Местечковые истории» (1987) и «Боги на продажу. Городские истории» (1988). Обе они густо населены людьми, чьи основном скособочені судьбы свидетельствуют о кризисе ценностей, что их государство должно, с одной стороны, за моральный абсолют, а с другой - не каждый день игнорировала. Пренебрегая при том и характеры, где те ценности прижились, чтобы в конце концов стать вместе с их носителями никому не нужными. А бывает, и официально преследуемыми, как это произошло с молодым рабочим («Терминальная история»): борьбой с приписками он только того и добился, что судебного дела против себя. Такую же невозможность пробиться хотя бы к здравому смыслу, который иногда подменял устраненную из официальных учреждений совестливость, иллюстрирующие трагические истории доведенной до самоубийства школьницы («Детям до шестнадцати»), которой ее же учителя грубо инкриминировали разврат; или молодого зятя, который пришел в семью невесты с крыльями, но под давлением мещанского прессу должен их тайком пообтинати («Крылья»:). Главные мотивы «Городских историй» Анатолия Димарова, это - человек во всем разнообразии п отношений с окружающим миром. Даже за общим пафосом повести, вошедшие в «Городских историй», фиксируют различные срезы действительности: комические («Роман», «Белые розы, красные розы...»), трагические («Луноход и Квазимодо», «Детям до шестнадцати», «Симон-потрошитель», «Пепел Клааса»), фантастически-условные («Крылья»). Но больше всего здесь произведений, стыкуемые в себе противоположные начала, изображающих человека в таком сочетании чувств и противоречий, что нечего искать однозначного ответа на вопрос «кто есть кто»: «Квартира», «Мама Дорогая», «Криминальная История», «Жизнь есть жизнь», «К сыну», «Медали», «Колокола», «Боги на продажу». «Городские истории» побуждают к серьезным размышлениям, какие же причины тех нравственных деформаций, свидетелями которых мы являемся в последнее время, какие силы заставляют человека забывать такие важные моральные императивы, как добро, благородство, милосердие. Исследуя эти причины, писатель пытается предложить разные ответы на эти болезненные вопросы. Одна из них связывает потерю человеком человечности прежде всего с болезнью речовізму, что ужасной эпидемией накрыла жителей города (и, добавим, села), превращая их, когда добрых и ласковых, на холодных эгоистов, ослепленных единственным желанием - то «достать», «ухватить», «заполучить».
В повести «Боги на продажу», которым завершается книга, писатель обращается к истории. Произведение это - жесткий анализ становления подлости в человеке, художественное исследование того, как под влиянием ужасных обстоятельств тоталитарной диктатуры, «классового подхода» происходило превращение чистой детской сознания на сознание отец продавца, что несмываемым клеймом ложится на совесть человека, приводит к моральной деградации, делает злой, жестокой, зловтішною, такой, которая ненавидит всех вокруг себя. А началось все с «отец продавца» Павлика Морозова, или, скорее, со слов учительницы: «...поднимите руки, кто поступил бы так, как Павлик Морозов!» И от того первого несмелого поднятия руки - к письменного заявления-публикации в газете: «зрікаюся отца как классово враждебного Советскому государству» - такой быстрый и короткий путь. Искривленная сознание и страх - это мощная сила, на которую рассчитывал сталинизм - давала блестящие последствия уродования человеческого сознания, преобразование личности на «пресмыкающегося гада». А потом - отказ и от арестованной матери, конфликт с сестрой, измена невесты. И так через ненависть к людям, через озлобленность, до последнего своего убежища, пока не прозвучали слова рассказчика: «Когда же мы опустили его в яму и засыпали землей, и завалили венками, все почувствовали удивительную облегчение. Как будто выполнили очень неприятный Долг и теперь были свободны от него». Какова оценка человеческой жизни может быть страшнее, чем эта? Но «продажа богов» торговля совестью другой оценки и не заслуживает...
Анатолий Димаров написал такие увлекательные книги для детей: «Голубая ребенок», «На коне и под конем», «О мальчике, который не хотел есть», «Для чего человеку сердце», «Вторая планета», «Тир-лик». В рассказе со сказочной форме «Для чего человеку сердце» речь идет о племени деревянных человечков, которые «не имели сердец, поэтому не могли ни любить, ни ненавидеть, не знали, что такое радость и гнев, злость или сострадание». Но судьба свела одного из человечков с врачом,который собирал сердца умерших людей. Он и подарил деревянному человечку сердце доброго человека. Получив это сердце, когда равнодушен ко всему человечек даже жертвует своей жизнью ради того, чтобы спасти мальчика, который замерзает в лесу. Этим рассказом писатель подчеркивает, что только сердце отличает настоящего Человека от деревянного человечка, дает возможность наслаждаться жизнью, даже жертвовать им ради другого человека, что именно сердце является настоящим богатством человеческой души.
Итак, произведения Анатолия Димарова - многогранные, разноплановые и, бесспорно, не могут не привлечь внимания читателя.
      
ОСНОВНЫЕ ПРОИЗВЕДЕНИЯ:
Сборник «Сельские истории», «Местечковые истории», «Городские истории». Произведения «Зінське щенок», «Идол», «И будут люди», «Боль и гнев».
      
ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ЛИТЕРАТУРА:
1. Димаров А. Избранное. Т. 1 - 2. -К., 1982.
2. Штонь Г. Анатолий Димаров.--К., 1987.
3. История украинской литературы XX века. В 2 кн. Кн. 2/ За ред. В. Г. Дончика.-К., 1998.
4. Безхутрий Ю. Город и горожане. О «городские истории» Анатолия Димарова //Березиль. 1991.-№6.