Интернет библиотека для школьников
Украинская литература : Библиотека : Современная литература : Биографии : Критика : Энциклопедия : Народное творчество |
Обучение : Рефераты : Школьные сочинения : Произведения : Краткие пересказы : Контрольные вопросы : Крылатые выражения : Словарь |

Реферат на тему: Жизнь на творчество Ивана Багряного






Реферат на тему:
Жизнь на творчество Ивана Багряного
(2 октября 1907 - 25 августа 1963)

 
ИВАН БАГРЯНЫЙ - ПОЛИТИЧЕСКИЙ ДЕЯТЕЛЬ И ПИСАТЕЛЬ
Иван Багряный вписал свое имя в историю как выдающийся политический представитель первой эмиграции из Советского Союза. «Старая» эмиграция вышла за границу порядком оборонительной войны с оккупантом, она не жила под оккупантом, ее руки и ризы были чисты от любых покорений, компромиссов. Когда последние ар'єргарди Украинской Армии отходили за Збруч, поколения Багряного было в возрасте 12-15 лет. В частности и дванадцятилітній Иван Багряный, сын охтинського каменщика Павла Лозов'яги, собственными глазами видел зарева украинско-российской войны, террор московских большевиков. Видел, как северные наездники убили дядю, солдат Украинской Армии под командой Симона Петлюры, и тут же рядом повалили на смерть его любимого деда-пасечника.
Но страна не могла эмигрировать. Она вырвала у врага компромисс новой экономической и национальной политики, юридическое признание ее самостоятельности (конституция СССР) и была дальше в возрождении. Возрождение, как и весну, нельзя отменить. Поэтому неизбежно Украина начала побеждать в неравном советском компромиссы с Москвой. В это соревнование втягалось и подрастающее поколение Багряного, спеша добыть образование и позицию на большом фронте.
Сроки истории были неумолимо короткие - успела или не успела нация стать на ноги; успел или не успел юноша закончить высшее образование; должен или не должен был пройти сквозь массовые принудительные организации профсоюзов, комсомола, партии; успел или не успел найти себя и свое життьове призвание - а уже над головой шумит новая гроза тотального вражьего террора. Сломав компромисс и договор (которым была конституция), Москва уничтожала безоружну страну пулей, депортацией, тюрьмой и организованным голодом. Произошел геноцид - покушение на Возрождение, на всю нацию.
Иван Багряный имел 25 лет, когда геноцид на Украине развернулось на весь свой дьявольский масштаб. Багровый вместе с сотнями тысяч поехал в концлагеря Дальнего Востока с приговором на пять лет.
Что успел он сделать? Техническая и общее образование. Первый сборник стихов «До границ заказних» (1927), поэма «Аве Мария», роман «Скелька» дали ему дорогу к членству в оппозиционной добірній группе писателей МАРС (Пидмогильный, Антоненко-Давидович, Плужник, Осьмачка, Косынка, Галич). Но он только успел переступить порог суровой школы литературы, как НКВД превратило его в «зека» - узника далекосхіднього концлагеря. Побег, бездомность, путешествия и поворот к своей страны, что еще не одійшла от геноцида, а уже была накануне новой катастрофы. Новый арест, пытки - все это описано в романе «Сад Гефсиманский», что его считают в значительной степени автобиографическим.
Вторая мировая война дала «выход» на Запад сквозь огненные ворота фронта, сквозь кладбищенские лагеря пленных и концлагеря, сквозь унтерменшівську категорию «остарбайтера», сквозь оуновское подполье. Волей и неволей миллионы украинцев с УССР оказались на Западе. Несколько сотен тысяч их остались эмигрантами. Не эмиграция, а «исход», не группа единомышленников, а невероятная мешанина массы - бывших заключенных и бывших сексотов; партийных и беспартийных; рядовых красноармейцев и полковников и генералов; неграмотных и писателей; бывших политических и бывших уголовников; сознательных патриотов и русифицированных; таких, что были патриотами Советской Украины, строили в ней украинское возрождение, и таких, что были внутренними эмигрантами; крестьяне, рабочие, специалисты. Коротко - это вышел конгльомерат той социальной каши, на которую превратил коммунист-оккупант общество Украины.
Из этой каши не мог нормально формироваться струя политической эмиграции, потому что Германия стала для беглецов не страной политического азилю, а страной концлагеря. В эмиграции тоже не было свободы. Не менее, чем запретами, препятствовала гитлеровская Германия формированию политической эмиграции всяческими «розенбергівськими штабами», в которых портились и компромітувалися даже и очень приличные люди. Насколько не ошибаюсь, Багровый пошел на Запад и в эмиграцию через оуновское подполье.
И вот среди такого хаоса и тьмы кромішньої раздался голос Ивана Багряного. Сначала это был голос писателя, голос «Тигроловів». «Тигроловы» сделали большое дело. Они содрали с советского раба шкуру зека, оста, «советского человека» и показали под ней незломлену, гордого человека, полную жизненной силы, воли к жизни и борьбе. Для старой эмиграции образ Григория Многогрешного, что преодолел и тигров, и НКВД и вырвался в свободный мир, показался таким дерзким и преувеличенным, что Мосендз и Клен решили спародировать Багряного-Многогрешного в придуманном ими юмористическом Горотаку. Однако Горотакові не удалось преодолеть Багряного так, как Крыше - Семенко. Многогрешный победил, и Горотак вышел только симпатичным, буквально дружеским шаржем. Горотак только увеличил популярность Багряного-Многогрешного.
Говорят, Багровый принадлежал некоторое время к ОУН. Степан Бандера якобы отпустил Багряного на собственную волю творить собственную партию эмигрантов из СССР, якобы признавая, что ОУН политически не справится с этим заданием. Если это было так, то было справедливо. Ни в какие-потому готовые формы не мог уместиться чвертьсторічний опыт Украины в составе СССР с двумя мировыми войнами и двумя тоталитаризмами как рамками и как фоном. Ни формы ОУН, ни формы украинского социализма или ундизму не могли вместить и оформить того, нового, еще не признанного в истории политического опыта Украины. Здесь должны были сказать свое слово те, у кого то опыт был вписан и на сердце, и на шкуре. Багровый, щедро одаренный импульсом или инстинктом инициятиви, первым сказал это слово, если не считать статьи Аркадия Любченко «Украина живет!», написанной сразу после бегства из Украины большевистского оккупанта 1942 года.
Памфлет-брошюра Ивана Багряного «Почему я не хочу возвращаться в СССР?» - это вроде первая политическая деклярація прав и достоинства человека и нации из-под московско-большевистского давления. Она вышла в разгаре принудительной репатріяції бывших советских граждан, которая сопровождалась и тихими и громкими трагедиями насилия, пыток, уничтожение. Бывшие зэки, осты, пленные прятались под именами чужих наций и людей, не смели признаться, кто они и откуда. Брошюра Багряного сказала все за них. Сказала несколькими языками, будучи переведена также на английский, еспанську, итальянский языки. Каждый остівець читал ее, и прижимал к груди, и показывал чужакам как вид своей личности. Багровый вернул человеку его политическую память. Он начал с того, как у него на глазах московские большевики убили его дядю и деда и как было расстреляно возрождение народа и совершен геноцид. Коммунизм - новейшая фаза российского империализма и средство уничтожения подвластных ему наций - в том числе украинской. Против этой силы возникает явление эмигрантов из СССР и их решимость к политической борьбы.
За деклярацією пошло дело: организация газеты и издательства «Украинские вести» и УРДП. Украинец с УССР имеет много плюсов, но одного ему не хватает: школы политической самоорганизации и самодеятельности. И то совсем не через банк врожденных качеств, а потому, что підросійська Украина вообще никогда не было и пяти лет элементарной свободы для практической общественно-политической инициятиви и самоорганизации. Анахроничные догматические споры о соціялізм, а также влияние моды возраста творить партию по принципу руководства и идеологии, а не практически-политическим, помешали должном сосредоточению имеющихся сил вокруг издательства и УРДП. Они также стали помехой для того, чтобы этот центр стал школой политического самообразования, с одной стороны, а с другой - оперативной базой для выполнения найдоконечніших практических задач, положила на эмиграцию порабощена родина.
Все же пусть и в ослабленном, против первого засягу, виде, но Багровый таки сумел 17 лет, до самой смерти, проводить независимое издательство и партию, а при том еще и сделать вклад в основание и деятельность ун совета. Багровый был единственный из политических лидеров эмиграции, что сумел найти группу российских политических деятелей, которые пошли на сотрудничество с украинцами на базе безусловного признания государственной самостоятельности Украины. Это Алексінський - известная фигура в политической истории России нашего века. Алексінський уже и перевел на французский язык роман Багряного «Сад Гефсиманский» и выдавал в издательстве «Украинские вести» свой орган «Освобождение».
Безусловно, партия и политика забирали в Багряного, пожалуй, основную энергию и время, а главное - забирали его здоровье, ибо творили ему многочисленных врагов, которые не давали спать новому противнику. Безусловно, Москва не пожалела денег на агентуру, чтобы травить Багряного, вредить ему на поле украинской эмиграции, вносить развал и в саму УРДП, даже и на собственную семью давить. Но с другой стороны организованный Багряным группа ентузіястів УРДП помог ему издавать и распространять его произведения, а в частности обеспечить очень трудную дело издание его «Тигроловів» и «Гефсиманского Сада» чужими языками.
Эта симбіоза писателя с его партией не была случайна. В своих стихах (книга «Золотой Бумеранг», 1946), в драмах («Генерал» - 1948, «Морітурі» - 1948, «Разгром» - 1948), а также в повестях «Тигроловы» (1944), «Сад Гефсиманский» (1950), «Огненное кольцо» (1953), «Маруся Богуславка» (1957), как и в своих публицистических памфлетах, Иван Багряный утверждал одну очень дорогую для эмигранта из СССР истину. А именно: вопреки покушениям на геноцид - человек жив, Украина жива! Никакого вакуума под диктаторским режимом, лишь сжатая до неймовірности, но тем сильнее живая энергия, живая душа - живая нация.
Представляю, какая дорога была каждом не только уердепівцю эта большая реабилитация человека, нищеної под наклеюваними ей ярлыками «врага народа», зека, оста, бандита и т.д. За это будут благодарны писателю миллионы и по ту сторону перегородки. Это подчеркнул и чужинецький критик Юзеф Лободовський в статье о «Сад Гефсиманский»:
«Парадоксально, эта книжка, где творятся действительно душераздирающие вещи и непрерывно скитается человеческое достоинство, является по сути одним непрерывным хоралом в честь человека и его духовых ценностей. Багровый описывает такую страшную действительность, о которой Кестлерові даже и не снилось. А все же «Тьма в полдень» является книгой хмурой и удручающей. Зато «Сад Гефсиманский» закрываем - не бойтесь этого банального выражения - с чувством духового усиления. Что страшные вещи творятся в книжке, то большую веру в человека вызывают у читателя».
«С одной стороны книга Багряного является поразительным документом советской действительности, который превышает силой выражения всего, что до сих пор на эту тему было написано; с другой же стороны - является выразительным свидетельством глубокого гуманизма автора, что на самом дне ада сумел увидеть человеческие приметы даже в найозвіріліших осібняків» («Культура», 1951, ч. 1).
Лободовський уловил еще одну примету Багряного-писателя - его способность к оптимизма среди трагедии, его юмор среди отчаяния, его «кошмарный гротеск». Человек Багряного побеждает «в глухой войне, которая ведется на огромных пространствах евразийской империи».
За эти высокие приметы критик терпит писателю его недостатки, что родом не то из нехватки времени, не то с незавершения литературной культуры. Это деклямаційність, многословіє, резонерство, сировість, неочищеність. Эти недостатки есть в прозе, и в поэзии, и в драме Багряного. Но больше всего отразились они на его поэтическом наследии, где такие шедевры, как «Собачий пир», является исключением.
Здоровье, сила, подвигах и любовь к человеку и к своему народу - эти приметы находит Юрий Шерех в «Тигроловах», считая, что Багровый этой повестью «утверждает жанр украинского приключенческого романа, украинского всем своим духом, всем направлением, всеми идеями, чувствами, характерами. Этим он говорит новое слово в украинском литературном процессе». («Сочинение об искусстве стрелять», «Украинские Вести», 1947, 6 апреля). Щедра и благосклонна критика в англосаксонской и немецкой прессе свидетельствует о том, что «Тигроловы» стали новым - и именно украинским словом в приключенческом жанре мировой литературы.
Иван Багряный и как человек, и как политический деятель, и как писатель был одарен щедро силой и талантом. Шла эта сила из глубокого его корни в украинском жизни современном и прошлом. Он имел прекрасное чувство ритма современности и ритма прошлых веков. И поэтому так естественно возникает в лучших барочных своей природе местах его творчества какая-то подземная течение древнего богатырского эпоса, сказки, думы. И все это сочетается с доброй улыбкой человека, такая сильная, такая любящая, что при всей своей безумства может обойтись и без мести за все бесчисленные оскорбления и обиды, нанесенные ей своими и чужими.
Гора клеветы на Багряного вивершилася в 1963 году, перед его смертью, грязной книгой «На литературном рынке. Поэзия, проза и публицистика Ивана Багряного». Подписанная псевдонимом, эта книга имеет прямой логический и смысловой связь с советскими нападениями на Багряного. Она свидетельствует только о его вес как писателя и деятеля.
У Достоевского есть одно место о таланте и ничтожное злобу: «Ты еще никому ненужный, теперь никто тебя не знает и не хочет. Так мир идет. Подожди, не то еще будет, когда узнают, то у тебя есть дарование. Зависть, мелочная подлость, а больше всего глупость наддал на тебя сильнее нищета. Таланту надо сочувствовать, ему нужно, чтобы его поняли; а ты увидишь, какие рожи обступят тебя, когда хоть немного достигнешь цели. Они будут ставить в ничто и с презрением смотреть на то, что в тебе выработалось тяжким трудом, терпением, голодом, бессонными ночами. А ты задирливий, ты часто неуместно гордый и можешь оскорбить самолюбну ничтожество, и тогда беда, ты будешь один, а их много: они тебя замучают булавками».
И замучили. В письме-объявлении упомянутой выше пасквільної книги написано, что она «является убийственной для Ивана Багряного». Шизофреническая своей одвертістю претенсія быть убийцей. На самом деле это была только последняя шпилька среди страстей той украинской Голгофы, что ее пережил и описал Иван Багряный.