Интернет библиотека для школьников
Украинская литература : Библиотека : Современная литература : Биографии : Критика : Энциклопедия : Народное творчество |
Обучение : Рефераты : Школьные сочинения : Произведения : Краткие пересказы : Контрольные вопросы : Крылатые выражения : Словарь |

Драгоманов Михаил

Биография

Драгоманов Михаил Петрович
(1841-1895)
публицист, историк, литературовед, фольклорист, экономист, философ, общественный деятель
Родился Михаил Петрович Драгоманов 18 сентября 1841 года в Гадяче Полтавской области. Родители, мелкопоместные дворяне, потомки казацкой старшины, были образованными людьми, разделяли либеральные для своего времени взгляды. «Я слишком обязан своему отцу, который развил во мне интеллектуальные интересы, с которым у меня не было морального расстройства и борьбы...» - вспоминал позже Михаил Петрович. С 1849 по 1853 год юноша учился в Гадячском уездном училище, где, среди других дисциплин, выделял историю, географию, языки, увлекался античным миром. Продолжал свое обучение любознательный парень в Полтавской гимназии. Это были времена накопления знаний, расширение поля интересов, увлечение новейшими политическими течениями. Драгоманов поражал преподавателей своей необычайной целеустремленностью, трудолюбием, образованностью. Его сестра Ольга (будущая писательница Елена Пчилка, мать Леси Украинки) вспоминала, что «книг... Михаил перечитал еще в гимназии такую силу и таких авторов, что много учеников средних школ более поздних времен... удивились бы, услышав, что между теми авторами были и такие... как Шлосер, Маколей, Прескот, Гизо». Осенью 1859 года Драгоманов поступает на историко-филологический факультет Киевского университета. Здесь у него появляются значительно шире и большие возможности совершенствовать свое общее образование, полнее и живее знакомиться с теми общественными и политическими процессами, постоянно зарождались в неспокойном студенческой среде. Университет тех времен представлял собой один из важнейших центров научной, культурной и общественной жизни. В значительной степени это была заслуга попечителя этого заведения, знаменитого хирурга Пирогова, который «допустил в Киеве de facto академическую свободу, похожую на европейскую». Драгоманов пытался успевать и органично сочетать процесс обучения с практической общественной работой, на которую подталкивали разбужены общей ситуацией политические настроения. Этапным в деле становления М.Драгоманова как политического и общественного деятеля стал его выступление над гробом Шевченко в Киеве, когда прах великого Кобзаря перевозили к Чернечей горы. Слова, сказанные тогда еще юным оратором: «Каждый, кто идет служить народу, тем самым надевает на себя терновый венец», - оказались пророческими. В 1863 году Драгоманов становится членом Общины. Эти объединения возникали как форма пробуждения сознания национальной интеллигенции к познанию украинской литературы, истории, культуры,народного быта, права. Позже в 70-х гг. появились новые, молодые Общины, в уставах которых уже стоял вопрос о «самостоятельное политическое существование» Украины «выборным народным правлением». С середины 60-х годов становление М.Драгоманова как ученого происходит в тесной взаимосвязи с его публицистической деятель-ностью. По сути, в этих работах М.Драгоманова - исторических, этнографических, филологических, социологических - невольно происходит смещение акцентирование на политическую подоплеку означаемого вопрос. В 1871 году Киевский университет отправляет М.Драгоманова за границу. Вместо запланированных двух лет молодой ученый пробыл там почти три, посетив за это время Берлин, Прагу, Вену, Флоренцию, Гейдельберг, Львов. Особое место в политико-публицистической деятельности М.Драгоманова занимает Галичина. Он был одним из первых, кто пытался разбудить галицкое общественную жизнь, повысить уровень общественного сознания. Трехлетнее зарубежное турне М.Драгоманова было чрезвычайно плодотворным для молодого ученого. Он теперь мог критически осмотреть и оценить свои убеждения, сопоставляя их с наглядным западноевропейским опытом. Наступление реакции, повторное введение против притеснений возрождаемых проявлений украинской культуры заставили М.Драгоманова уехать за границу и стать политическим эмигрантом. Осенью 1875 года Михаил Петрович через Галицию и Венгрию отправляется в Вену с намерением создать там центр национальной политической мысли, начать выпуск украинской газеты. Прогрессивный общественно-политический сборник «Община» Драгоманов создал в Женеве осенью 1876г. Было издано пять томов сборника. Главная тема «Общины» - дать как можно больше материалов для изучения Украины и ее народа, его духовных начинаний и стремлений к свободе и равенству среди мирового сообщества. Со второй половины 80-х гг. М.Драгоманова приглашают к сотрудничеству ряд ведущих изданий Галичины. Становление и развитие радикальных движений в Западной Украине, по свидетельству Франко, стало последней и, пожалуй, самой большой радостью в жизни Драгоманова. В 1889 году Михаила Петровича приглашают на кафедру всеобщей истории историко-филологического факультета Софийского университета Болгарии. Имя М.Драгоманова ассоциировалось в сознании прогрессивной общественности с борьбой славянских народов за свободу, автономию, братство. Рассудительный и проницательный политик, Драгоманов мучился той душной общей атмосферой, сложившейся на территории Российской империи в отношении национальных меньшинств. Это был период перед очередным тотальным наступлением на свободолюбивый настроение народа. «Подавленное состояние духа значительной степени увеличивается от осознания печального состояния дел в Украине», - так гласила Леся Украинка о последних днях жизни М.Драгоманова. Временные улучшения общего состояния способствовали всплескам творческого подъема, но неожиданная смерть от разрыва аорты 20 июня 1895 года оборвала жизнь великого ученого и общественного деятеля. Похоронен Драгоманов в Софии.
Общественная деятельность и творческое наследие М.Драгоманова обеспечили ему особое место в истории общественно-политической и правовой мысли не только Украины. Его можно назвать создателем своеобразной конституціоналістичної теории, горячим сторонником обогащение отечественной политики и права ценностями мирового опыта. «Драгоманов первый из российских публицистов дал российской демократии широкую и ясную программу... первый блестяще и доступно объяснил смысл и значение конституционного строя, особенно прав человека и принципов самоуправления...» - оценивая деятельность М.Драгоманова, отметил П.Струве. Еще шире обозначил разностороннюю деятельность М.Драгоманова на пользу украинского общества Франко, называя его «духовным отцом», «великим критиком и бистрим, исторически вышколенным умом», «самым большим публицистическим талантом нашей нации», «могучей фигурой» и «истинным учителем». Своеобразие М.Драгоманова как прогрессивного политического и общественного деятеля кроется прежде всего в его широком, поліаспектному подходе к такого важного понятия, как «конституционализм», которое он нередко дополнял, обогащал, иногда даже отождествляя его с понятием политической свободы. Драгомановське понимание конституционализма включало в себя такие факторы, как политическая свобода общества и личности, что реализовалась через народное представительство в центре, самоуправления на местах, соблюдение прав и свобод человека. Большого значения, учитывая историческую перспективу и развитие нынешней общественно-политической ситуации в мире приобретает представление М.Драгоманова о определяющий критерий и цель всех разнообразных общественных отношений: «Основными для формирования тех отношений... должны быть прежде всего основные права человека - свобода мысли и слова, собраний и коалиций, толеранція политических и религиозных убеждений... веры и безвірства». Взвешенным, диалектически и исторически обоснованным было убеждению ученого, несмотря на все те отношения «никогда в целом мире не будут уважительно одинаковые...». Драгоманов четко очертил и возможности общих революционных процессов. Он был уверен, что любая революция имеет в основе своей политический характер, меняет политические формы господства, но «...не имеет силы сотворить новый строй общественной жизни, ибо он должен органично и отряды вырастать из предыдущих, как дерево с данного грунта, а продиктовать его никакими едиктами нельзя». Последовательно и твердо он отстаивал эволюционную правоту любого развития, считая революции явлениями спонтанными и короткочасовими, хотя все в том же общем тоне исторического прогресса. Как точно и правильно подметил И.франко, «Драгоманов - эволюционист, верил в ненастанний органический развитие не только в сфере материальных явлений, но также в сфере духа, веры, литературы и этики. Свойственным плодовитым элементом в той эволюции считал человеческое - индивидуум, его душу, волю и интеллигенцию (ум)». Сила исторического метода М.Драгоманова в том, что ученый и публицист умел органично воспринимать в единстве конкретного исторического процесса общее и особое, национальное и общечеловеческое, индивидуальное и общественное в их тесной взаимосвязи. Руководствуясь принципами культурного синтеза национального и интернационального, Михаил Петрович Драгоманов показал, теоретически обосновав, что в таком сочетании нет противоречия, и провел этот принцип через проблемы конституционализма, политической свободы, прав человека, национального самоопределения, местного самоуправления, политической борьбы, подал сравнительный очерк политических идей, наметил вехи развития на будущее и создал всестороннюю и полную картину своего настоящего. «Своим писанием, зарівно как и примером своей жизни, он дал нам высокий пример неустрашеного и несгибаемого борца прежде всего за свободу мысли, опыта, критики и развития человеческой единицы и народов и через то все будет предметом гордости и честью для народа, выдавший такого мужа», - писал иван Франко, не излишне напоминая украинскому народу о его лидера. Уникальность фигуры М.Драгоманова как ученого не только, вернее не столько в плоскости политической публицистики, как в сфере собственно политологии. Его можно считать основателем национальной политологии, историком политических учений. Именно он создал начертательные подборки о развитие политических идей в странах Западной Европы, всесторонне рассмотрев теорию просвещенного абсолютизма, либерализма, и, позаимствовав ряд основных прогрессивных положений с нескольких направлений, подал концентрированное обоснование своей конституционно-правовой доктрины. «Вся практическая мудрость человеческая может быть в том, чтобы убачити направление мирового духа, его меру, закон и послужитись тем движением. Иначе движение тот пойдет против нас, раздавит нас», - так он выводил свое понимание поиска путей развития. Наивысшее проявление мудрости - постичь закон объективного развития истории, почувствовать его, подстроиться под него, отвечать его требованиям и потребностям, а это значит - единственно правильно определить свои возможности и приложить максимум усилий для их реализации. В этой мудрости концентрируется весь вековой опыт нации, а потому чрезвычайно важно воспользоваться им как можно полнее. Конечно, понимание и познание этих законов м. драгомановым сказывалось как внешними обстоятельствами, так и внутренним ощущением. Лучше всего же объяснение - оправдание поэтому сделал Франко, оценивая многогранную деятельность выдающегося ученого: «Он не написал ни одного слова, которое бы не относилось к живых людей, живых обстоятельств и к тем вопросам, которые так или иначе нарушают мысли и чувств окружаючої его общины. Это живое чутье, то быстрый взгляд, что завсегда добачує потребности волны и умеет найти для них подходящее выражение и соответствующее успокоения, лучше всего характеризует нам самого Драгоманова». Проявления той мудрости - и сегодня среди путеводных ориентиров общественного развития.
** Это была натура понятное... прозрачная. Глубокая искренность и редкая честность души - это были в него черты, что бросались в глаза. Ничего он не прятал и ни с чем не прятался - его слова и поступки были истинным отражением его души. /**Д.Овсянико-Куликовский.**/
** Для Украины Драгоманов действительно был тем «апостолом правды и науки», что его с такой тоской выглядел народ перед смертью Шевченко. /**С.ефремов.**/
** Народ, который не чтит своих великих людей, не стоит звание образованным народом... Драгоманов для нас является чем-то больше, как заслуженным мужем. Мы в нем чтим друга, учителя, проводника... Голос его был для нас поощряли, настороженно, указанием, куда идти, голосом совести... /**Франко.**/
** Драгоманов, что был великим украинским душоловом, держался и в литературе, и в политике, и в частной жизни те принципы, что «чистое дело требует чистых средств», и держался ее до конца с большим упорством и невмолимістю... /**Леся Украинка.**/