Интернет библиотека для школьников
Украинская литература : Библиотека : Современная литература : Биографии : Критика : Энциклопедия : Народное творчество |
Обучение : Рефераты : Школьные сочинения : Произведения : Краткие пересказы : Контрольные вопросы : Крылатые выражения : Словарь |

Федоров Роман

Биография

Роман Федоров
(1930 г. рожд.)
Он пришел в прозу из журналистики и через журналистику. И это отчетливо заметно на его первых книгах - «Октябрьская соната» (1959), «Тайна подвига» (1961), «Колумбы», «Капеллан желтого льва» (1962). Хотя критика встретила их в целом благосклонно, но и не бралась утверждать, что в лице автора вызревает действительно серьезный прозаик.
Экзальтация, открытая дидактика, велемовність и перечуленість, романтическая поляризация характеров, доведенные до схематической сухости контрасты, надуманность конфликтов - всего этого очень трудно лишался Роман Федорив еще и в следующих книгах «Евшан-зелье» (1966) и «Арканове круг» (1967). Он писал очерки, похожи на рассказ, и рассказы, похожие на очерки.
Посвященный Алексею Довбуша роман в легендах «Жбан вина» (1968) стал новым этапом в творческой биографии автора. Это произведение, в котором гармонично узгодилися между собой материал и стиль. Метафорическая изысканность и патетический тон не кажутся здесь неуместными, поскольку легендарный разбойник живет в народной памяти действительно романтически возвышенным, любовно реализованным.
Особенно плодотворным был для Федорива период от начала 70-х и до конца 80-х. Именно тогда появились книги его эссеистики и повестей «Цветок папоротника» (1970), «Колыбель с яворового дерева» (1970), «Знак кіммерійця» (1972), «Ярый зерно» (1974), «Танец Чугайстра» (1984). Широкий тематический диапазон всех этих сочинений: в них говорится о народное искусство, судьбу культурных и исторических памятников, заиления источников духовности.
Почти все тогдашние повести Федорива имеют исторические сюжеты. Это неоднократно усложняло жизненную ситуацию писателя - сокрушительное «партийной» критики понесли его «Знак кіммерійця», а также повесть «Рыжий Разбойник» (1984).
Монументальным, подлинно эпическим полотном из жизни Галицкой Руси конца XII века стал роман «Отчий светильник» (1976). Двое людей увековечивают деяния княжеские в «Отчем светильнике». Первый - Ян - плетет паутину лести, изображая правителя самым храбрым, самым мудрым, самым честным, самым справедливым и др. И его ничуть не волнует, что он попирает правду. Янов антипод - Иван Русин - трудно, в сомнениях и муках, доискивается правды, видит много непонятного в окружающей жизни: «Странно мне, что порой мудрые окружают себя дураками, странно мне, что время милосердны милосердия оказывают жестокими руками». Выразительная пульсация в произведении таких «вечных» морально-этических вопросов, богатая инвариантность человеческих характеров, высокая художественная пластика - все это действительно дает право поставить «Отчий светильник» в ряд самых высоких художественных достижений украинского исторического романа.
Параллельно с другими книгами создал Г. Федорив и романічну тетралогии - «Каменное Поле» (1978), «Жернова» (1983), «Ворожба человеческая» (1987) и «Иерусалим на горах» (1993). Хоть в «Иерусалиме...» не встречаем героев из трех предыдущих романов, все же произведение родственный с ними и проблематикой, и острыми коллизиями, которые прежде всего связаны с вопросами духовного бытия народа и сохранение его исторической памяти. Г. Федорив любит разворачивать рассказ несколькими потоками. Это видим во всех четырех романах о судьбе западноукраинского села XX ст. Здесь имеется современная для рассказчика событийная плоскость, а кроме того, существует и «нижний ярус» - ретроспективная линия, которая многое проясняет в судьбах героев и всей логике событий. Именно в этих широких ретроспекціях подробно воссозданы драматическую историю поиска истины Иакова Розлуча, которому не суждено было переиначить мир, и он усомнился, можно добротой изменить его.
Критика постоянно относила Г. Федорива к последовательных и ярких представителей «причудливой» прозы. Этим не во всем точным определением охватывались писатели, склонные к метафорически яркой стилистики, фольклорных аналогий, разных параллелей и приемов сказочной фантастики. Все эти отличительные черты прозы писателя не потерялись и в его новом романе «Иерусалим на горах», хотя здесь автор не шифрует текст, а, как говорят, называет вещи их именами. В произведении идет речь и о преследовании людей, которые стараются беречь нашу историю и культуру, и о жестоких расправах коммунистического режима с ними, и о облудливо-демагогический советскую пропаганду, и о обреченность тех, кого называли диссидентами (гибнет главный герой романа в неравном поединке с власть предержащими). Если «Каменное Поле», «Жернова» и «Волхвования человеческую» для упрощения определений можно назвать «романами вопросов», то «Иерусалим на горах» в таком случае можно назвать «романом ответов».
Новейшие произведения Романа Федорова - романы «Чудо святого Георгия о зміє» (в кн. «Черная свеча от Їлени», 1996), «Лисы врут на щиты». Вдумчивому читателю «Отчего светильника» название последнего произведения напомнит слова из манускрипта Ивана Русина, который в финале «Отчего светильника» написал: «Князь умер... Что теперь будет с галицкой землей? Хотел бы я верить присягам и крестном цілуванню боярскому, хотел бы... и не могу, не имею права. Слышу ибо: лисы воют на черленії щиты». Как художник Федорив верен своим творческим интересом, последовательный в своих замыслах и их воплощении в художественные произведения.
М. Слабошпицкий
История украинской литературы ХХ века. - Кн. 2. - К.: Лыбидь, 1998.