кий станок ростовщику Сыны Якубовичу. А что - когда бы начать с книг? Но откуда денег взять, чтобы выкупить станки, где найти помещение, печатников, граверов, бумаги? Я аж согнулся под тяжестью этих мыслей, и не дали мне спать всю ночь.
После праздников я направился к своей цеховой мастерской - заканчивал две художественные работы, седло и колчан, не для продажи, а самого куншта совета. В том седле, украшенном узорами, и с тем колчаном, вышитым золотыми нитками, мог бы выезжать на войну сам гетман, и не для коресті работал я над ними - сама работа доставляла мне большое удовольствие, следовательно, я торопился к мастерской, чтобы немного забыться.
Но там ждало меня худшее бедствие, которого я не мог и надеяться. Цехмістр, который всегда был ко мне благосклонен и уважительно отзывался о мои произведения, встретил меня чужим взглядом, будто впервые увидел, будто я не давний член цеха седельников, а какой-то захожий. Он преградил мне дорогу и сказал:
- Ты измазанный из списка цеховых, господин Юрий... А впрочем, я тебя еще могу вписать, но только после того, как конфірмуєшся в костеле. Не моя это затея - так приказал магистрат. Не ты один - всех русинов во всех цехах вимазано сейчас из списков...
- Куда же мне теперь деваться? - тихо ахнул я, и, наверное, мой вид был очень жалкий, потому цехмістр опустил глаза, зао,е скарбовий,- он давно ворчал, что православных следует отделить в отдельные цеха,- сказал, прискуливши глаз:
- А ты нищих, к сліпців иди, то цех русинский, там и цехмистром станешь. И зрячими их сделаешь, сам-потому что ты ученый!
И мне моментально просветлело в голове, словно пучок лучей пробил густую тьму, скопившаяся надо мной. Так, ученый єсьм, а типография - готова! - во Львове! Зрячим народ темный сделать... Он, здоровый, очищенный в горниле горя, ждет света правды и науки - так говорил Вышинский,- а провідців не имеет... По его телу розповзлось панство, словно прыщи, но тело живет, голодный и жаждущее. Нищие? А разве стыд голодном просить хлеба, когда своим трудом заработать на него не может? Партачи? А что сделает ремесленник, когда его выгнали из цеха? Фільваркові слуги? А куда деваться, если землю забрали? Темные? А кто пробовал дать им свет? Склоненные? А кто помогал им выпрямиться, чтобы глянули в небо? Роздріблені? А кто их собирал?
В ту минуту все стояла передо мной очень простым: типографию можно выкупить, печатники и коригатори найдутся, помещения - тоже. И будет сделан начало. И начну я.
Я поднял глаза на скарбового и сказал ему:
- Спасибо, цеховой брат, за совет. Мы действительно забыли, где искать опоры для своей веры и правды. А ты подсказал. Только смотри и потомкам своим передай, если они будут на тебя похожи: горе таким, как ты, когда слепые прозреют!
Я забрал седло и колчан и вышел из цеховой мастерской.
Моя Грета упала передо мной на колени: я сказал ей, и она, не увидев в моих глазах отчаяния и колебаний, поняла, что отныне придется идти со мной тяжелой дорогой нищеты и лишений и терпеть их ради чужих ей идеалов. Грета, обеднела шляхтянка из Городка, оказавшись во Львове, только мечтала и деньги составляла, чтобы выбиться из серого плебейства. Вписалась к братства Божьего тела при кафедральном соборе, чтобы быть на виду среди именитых католичек, радовалась знакомству с Дорогой Лоренцовичевою. Я пытался развеять ее иллюзии: богатые дамы близко к себе никогда ее не допустят - зря. Теперь, в эту минуту, она еще верила, что розжалобить меня и я поступлюсь, взвешу на ее слезы.
- Юрасю, милый, послушай меня, мы только начали жить вместе, у нас еще и ребенка нет, а ты уже запрещаешь ей на мир прийти... Молись кому хочешь, думай что хочешь, но смирись с тем, что один против всех не устоишь. И разве от того, что тебя в цехе сочтут католиком, ты станешь им? Я тебе твое рождество и велик-день справлятиму, и к церкви потихоньку будешь ходить, а это... это только для отвода глаз... Ты же такой мастер, Юрик, цехмистром станешь...
Я поднял ее, взял за плечи и тряхнул ею, аж волосы упали ей на лицо.
- Что ты говоришь, Грето!.. В которую темноту измены меня толкаешь? Так и ребенок, которого желаешь, хуже станет от скарбового, когда вырастет в той тьме! Нет, дорогая, я уже не отступлюсь от того, что задумал... Нас обзывают слепцами и на самом деле ними существуем, но свет уже светилось, и мы роздмухаємо его снова с той уголек, покрылась пеплом. Просвітимось и зрячими пойдем на битву... Типографию Ивана Москвитина вынесем из подвалов ростовщика!
- Дурак, дурак! - закричала Грета.- Шашель сточил уже те печатные станки, мыши и крысы съели книги твоего Москвитина, потому что никто их не читает, потому что никто с того видуманого славянского языка не может быть ученым, а к настоящему божьего писания ваш ум не
доходит!
Это были не ее слова, я уже слышал их - принадлежность к братству Божьего тела не пропала для Греты даром. Я оттолкнул ее, ужаснувшись той ненависти, что брызгала из глаз жены.
- Грето, как могла ты когда клясться мне в любви, презирая меня, таких, как я?..
- Потому что не знала, что ты такой ярый русин, не знала! Ах, какие вы... Вас не любят - ни поляки, ни немцы, ни армяне... Вы неискренни, завистливые, затаенные. Вы упрямы, злые русины!
- Злыми нас сделали соліковські... И ты, полька, тоже стала бы злой, если бы, попав в беду, не захотела ломать позвоночника перед патрициями. Разве мало поляков сидят в нищете и жеброті? Но ты не видишь того, твои глаза только там, где блеск, где золото и спесь! Злые мы... Потому злом на зло отвечаем. А станем добрыми, когда отвоюем себе древние права... Я буду делать свое дело, Грето. А тебя не держу, можешь даже покинуть меня...
Я это сказал, и мне стало страшно, потому что любил ее - стройную, словно коноплина, жену, с черными волосами, что закрывало оба личика - то образ потом пошел за мной, и я увидел второй раз в другом человеке, которая принесла мне много радости и боли,- я протянул руки, чтобы прижать ее к себе, но она подалась назад, сказала:
- Я тебя покинула. В эту минуту.
...Седобородый с моложавым лицом львовский православный епископ Гедеон Балабан сбросил на меня большими белками, среди которых притаились настороженные точечки зрачков.
- Кто ты, сын мой, и какая нужда привела тебя в мою обитель?
- Над церковью Успения надругались, владыко...
- Знаю. И над собором святого Юра - тоже. Меня унизили.
Я пристально взглянул в глаза Балабана, этого династического владыки, которого с пеленок готовили в епископы; он, низкорослый и туго набитый, повел ладонью по золотом кресте, висевшем на груди, словно подчеркнул этим свое величие; я говорил о церкви, епископ - о себе, и я повторил:
- Церковь поругана, владыко.
- Ты - успенский братчик? - прищурился Балабан.
- Я - изгнан из цеха сидляр Юрко Рогатинець, а в братство запишусь завтра.
- Что хочешь сказать?
- Фундушу прошу, чтобы выкупить типографию Ивана Москвитина. Темно у нас...
- О-О! - воскликнул епископ, сложив ладони на груди.- О-О...- повторил тихо.- Благословен мой народ, когда об книги заботится простолюдин!
- Я учился в острожской школе, святой отец...
- Хвально... Хвально, сказал-потому Франціск Скорина:
"Не токмо для себя живем на свете, а еще больше для службы божией и общего добра". Ты сможешь быть провизором типографии?
- Смогу, отче. Я знакомился с печатным делом в Остроге.
- Это перст божий,- поднял вверх палец епископ.- Впору ты пришел ко мне. Мы думали над этим уже давно. Наверное, дошли до тебя слухи о епископский намерении открыть в Львове типографию...
Я снова вчув в его словах превосходство, и мне стало странно, почему владыка подчеркивает свое превосходство надо мной, ведь дело типографии будет принадлежать не ему и не мне, а поспільству.
- Не доходили до меня такие слухи, святой отче.
- Странно...- поморщился епископ.- Сам дошел до этой мысли? Мы думали над этим давно, только не знали, кому отдать под опеку сие важное дело. Бог послал мне тебя в послушну помощь...
- Ваше священство...
- Не торопись, сын мой, сказать слово, дай ума своем взвесить его... Приди ко мне завтра, я отдам вексель на 1500 золотых, ибо знаем, что, сколько просит за станок Якубович. В тяжелые долги влез покойный книгопечатник... А печатники суть. Сын Москвитина Иван Друка-ревич знает сей куншт... Поставим станок в доме, возле Успенской церкви - и об этом мы уже подумали. А первым печатным листом будет наше послание к украинского простонародья собирать пожертвования, чтобы вернулись церкви средства. Благословляю...
Епископ осенил меня крестовым знамением, дав этим понять, что разговор окончен. Я шел домой и думал, кого бы взять себе в помощники: это же будет столько труда, хлопот, мороки... И я обрадовался, когда увидел знакомого конвісара Антоха Блазія. Он шел мне навстречу, наклонный и ссутулившийся; когда я поравнялся с ним, Антох распрямилось, хотел было улыбнуться, но улыбка не удалась, я заметил только черный пенек в верхнем ряду его белых крепких зубов; он сомкнул уста и сник, и я понял, что его постигла такая же, как моя, судьба.
Мацько Патерностер подавал мне на стол пиво с мочеными в масле гренками, испытующе поглядывал на меня: он должен был знать все о своем клиенте, а я в его-нибудь пивной гостил впервые. Никогда и в помине не должен был заходить до этого вонючего подвала: конвісар, который имеет хорошо набитую руку, может себе позволить на лучшие нибудь пивной. Я промочував горло в Аветика в армянском квартале, в "Браге" на Краковском предместье, не заходил только до подвала Корнякта. Там, говорят, трактирщик подает питье только патрициям, купцам и цеховым сеньорам - зло и зависть не раз меня упрекали, думал: дай-ка состояния цехмистром, то уже так познущаюся с тебя, шинкарь, что впрієш. Вино у тебя разведенное, скисшее пиво, рыба на службісмерджена, масло в гренок прошлогодняя... Ба, не суждено, меня выгнали из цеха как православного, и я теперь выпиваю, где дешевле, и скнію на службе в Успенском братстве. Много нас, изгнанников, нашло себе приют у старшего братика Юрия Рогатинця, который установил в доме возле Успенской церкви типографию и обещает сделать с нее подоходный заведение. О-хо-хо, жди, пес, пока кобыла сдохнет... Но куда денешься: православного теперь на работу не примут нигде, а Рогатинець дает процент - малый, правда, но на хлеб хватает - от собранных у русинов пожертвований на выкуп типографии у ростовщика. Вот я и хожу по домам, словно нищий,- выпрашиваю. Горка то работа, люди скупы и не все мне доверяют, хоть я и записываю на листке с братской печатью фамилии и сумму пожертвований, некоторые потрусит кошельком, но это бывает редко, даже православный Корнякт, именитый купец, который назвался опекуном Успенского братства, дал лишь сто золотых, правда, обещает давать столько же ежегодно.
Лысый Мацько стоял возле меня, опрокинув набок голову - он должен знать не только фамилия, но и весь родовид своего клиента, и я сказал, наконец, хоть свидетелем мне господь, и не думал показывать этом скупердязі письма с братской печатью.
- Я - Антох Блазий, Мацьку, вчерашний конвісар, а ныне - успенский братчик... И ты, наверное, слышал обо мне - сборщика пожертвований на братскую типографию.
Надо было видеть, как измельчали глаза у Мацька, когда он услышал слово "пожертвования". Аж отпрянул, будто его толкнули в грудь, а у меня блеснула мысль: содрать и с него мзду, обскурати этого сокровенного ростовщика. Я вынул из кармана сурдута письмо с печатью и произнес торжественно, надеясь пробудить в нем православную совесть:
- Ты, наверное, читал, Мацьку, послание нашего владыки Балабана, я каждое утро тот листок наклеиваю к стене углового дома Русской и Шкотської, ибо проклятые ціпаки сдирают. В том послании святой отец призывает наш простой народ пожертвований словам славного печатника Ивана Москвитина. Я их наизусть знаю. Вот послушай и ты зм'якнеш: "я Обходил многих богатых и благородных, прося помощи от них и кланяясь им, стоя на коленях лицом и припадая к земле. Не выпросил, не виєднав ласки в священных чинов, только некоторые малые, неславні граждане подали помощь, языков и бедная вдова,- бросили две лепты из своего вбожества". Ну, что скажешь на это, Мацьку? Епископ и братство на таких, как ты, надеется. А ты не очень бедный...
Мацько уже не отступал назад, послание, которое я прочел ему наизусть, почему-то не испугало корчмаря, он вытащил два деньги и подал мне.
- Мацьку, как тебе не стыдно! - отодвинул я пугар с пивом.- Две лепты - это не два деньги, это две частицы твоего имущества. Вот Абрекова дала золотого, а она же...
- И глупая баба,- вскипел Мацько,- обрадовалась, что ей такую честь оказали: над ее окном приклеили то твое послание! И отдала то, чего не имела - у меня одолжила. А теперь уже и не рада: водно народ останавливается возле ее окна, галайкає, уже бы ты лучше над моими дверями клеев - какая-то зевака и в трактир зашел бы... А то хитрый грек, торгующий винами, имения скупает, с патрициями в карты играет, а русинов называет братьями, дал, говоришь, сто золотых?
- А так! Он отдал Збоївськ под проценты и обещает тот процент ежегодно вносить в братскую кассу, а еще хочет колокольню на месте Давыдовой построить...
- Обещал господин кожух... Сто золотых?-Мацко закатил глаза, долго в уме что-то подсчитывал и вдруг громко расхохотался: - Отдай мне, Антоху, один грош, потому что я пожертвовал больше, чем Корнякт!
Конечно, он пошутил, того гроша не отобрал, а мне уже было безразлично - теперь я подсчитывал и когда досчитался (Мацькове имущество можно оценить пусть на две тысячи золотых, и его два деньги - это больше, чем сто золотых Корняктових?! То сколько тогда денег у Корнякта?) - и когда досчитался, то аж пот облил меня.
- Боже, Боже,- сказал я,- где же справедливость?
- К справедливости мира,- сказал Мацько (эй, да он-то не дурак!),- надо идти как на торг: всегда иметь при себе деньги.
- Деньги... деньги...- прошептал я, схватившись за голову, и скупой Мацько посочувствовал - присел возле меня.
- То, говоришь, книжки будете печатать... А кто их будет продавать? Для этого надо иметь склеп.
- Что ты хочешь этим сказать, Мацьку? - поднял я голову.
- А то, что целого золотого дам, если пообещаешь замолвить слово перед твоим сеньором Рогатинцем - я его знаю,- чтобы тот склеп был у меня. И вам будет хорошо, и мне...
- Давай золотого - скажу Юрию.
- Я, Антоху, слишком разбогатеть не собираюсь,- Мацко достиг в карман, пододвинул ко мне золотого.- Я только чтобы жить... Нет райцей, ни лавником никогда не стану - для этого надо иметь пять тысяч золотых недвижимого имущества и... и перейти на латинстве...
Я аж подскочил: эти его слова прозвучали так невинно - вот пойди, возьми, сделай... Мацько хитро смотрел мне в глаза, и я понял, что он пробует в кума ума.
- Ты, Мацьку, со мной таких разговоров не заводи, я член Успенского братства. Может, сам задумал предать веру?.. Ну, а если бы и стал латинником, то где возьмешь столько денег?
- А в черта! - захохотал Мацько.
- Знаешь что, Патерностере,- сказал я, когда тот перестал смеяться,- иди ты к черту, а пока что на этого золотого принеси нам обоим съесть и выпить.
...Это было будто во сне, но клянусь всем святым - то происходило на самом деле. Потому что я не был очень пьян - за того золотого, когда хочешь еще и закусить, и гарнця вина не выпьешь, а Патерностер принес дорогого - испанского аліканту, любит выпить за чужие,- я вовсе не был пьян, и это происходило на самом деле.
Мацько наклонил пугар и оставил меня самого, а я, вспомнив богатство и положение православного Корнякта, воскликнул:
- Пусть меня черт візьмеї Так и не всех православных за ничто имеют!
И тогда увидел, как в подвал зашел поджарый, обтянутый тесным черным сурдутом рыжебородый господин в черном высоком шляпе, в длинных брюках, подметали пол. Он, не спрашивая разрешения, присел возле меня, блеснул зизуватими глазами и каким-то странным голосом молвил:
- Я готов тебе служить.
- Зачем мне слуга? - спросил я удивленно, с ужасом подумав, что хозяин сумасшедший.- Я сам готов служить - за кусок хлеба.
- Даже черту?
- Тьфу на тебя, я же христианин, принадлежу богу! Хозяин криво улыбнулся, пренебрежительно пожал плечами.
- Ты о библейского бога или того, которого выдумывают себе некоторые люди, и твой Рогатинець тоже, называя богом совести? Если о
библейского, то чем он лучше от черта? Бог, по-твоему, творит добро, а черт - зло. А кто сотворил черта? Бог. Кто сотворил первое зло, которое соблазнило Люцифера? Бог. А если черт стал ужасом для людей, то разве он не является сообщником бога? Наконец, сатана попавшийся. Бог выдумал наказания для людей, а сатана - любовь. Бог хотел, чтобы люди ничего не знали, а черт привел человека к древу познания. Февраль бог выдумал зло, чтобы за него наказывать. И здесь богу становится полезным черт, его сообщник, не желая пачкать своих рук, бог поручает катівську работу чертям... Вы молитесь богу, а он обманывает вас, обещая рай на небе; черти говорят правду: греши и будешь иметь рай на земле... Теперь о боге, которого придумало человеческое совести. Того бога нет - это выдумка жеброти. А черти есть. Кто даст тебе роскошь? Черт. Деньги? Черт. Только не задаром - за верную службу и за душу.
Я смотрел на него перестрашеними глазами - хозяин говорил правду. Кто придумал себе совесть - то убогий. Значит, то совесть ничего людям не дает. А если оно ничего не может дать, то его и нет. А настоящий бог - в союзе с чертом... То зачем мучиться верой в божью справедливость, когда ее не существует, а черт все-таки может что-то дать человеку...
- Кто ты? - спросил я.- И откуда все это знаешь?
- Я - черт. И ты зовешь меня, сам того не осознавая, уже довольно давно. Тебе тяжело, ты стремишься помощи...
Мне отняло язык. Я все еще думал, что это какой-то обезумевший шляхтич, но хозяин выдвинул из-под стола ногу, подтянул штанину и настоящей козлиные ратицею постучал меня в колено. Потом поднял шляпу - я увидел рога! - и быстро, вероятно, чтобы не заметил Мацько, натянул на голову.
- Запомни мой одежду,- сказал черт.- Ты сможешь всегда и всюду меня найти. Кстати, у тебя псуття уже началось,- он ткнул пальцем, на котором я увидел вместо ногтя птичий коготь, в мой прогнивший зуб.- Давно началось, Антоху...
Тогда ко мне вернулся дар речи, и я закричал с перепугу:
- Исчезни!!
И черт исчез. Подбежал Мацько Патерностер.
- Ты меня звал, Антоху?
- Да нет... Нет...- прошептал я.- Дай еще кружку вина, а я закажу за тебя слово перед Рогатинцем. Будешь продавать наши книги.
      
Раздел третий

ПРОКАЗА13[13]

Иезуиты очень черные и очень воинственные монахи, которые оживляют веру, что погибает.
П. Гольбах
      
Тревожного летом 1588 года, когда бернардины, капуцины и францисканцы предсказывали конец света в связи с тем, что Ягеллонская династия погасла, а сенат пригласил на польский престол двадцатилетнего шведского королевича Сигизмунда Вазу - сына рьяного лютеранина Яна III, случилась на самом деле ужасное событие, которое в определенной степени подтверждала предсказания монахов.
Молодой врач и аптекарь Гануш Альнпек - поляк с доброй порцией немецкой крови, что сказалась блідавістю на лице и крутым характером,- обнаружил у одного мещанина страшную болезнь, которой во Львове еще не было,- проказой.
Имя Альнпека стало громким совсем недавно. И раньше никто и не мог его знать. Сын обанкротившегося купца, круглый сирота, он десять лет назад остался в съемной разоренным отцом комнатке - один. Из окна тесного помещения, затерявшемся в темном лабиринте тента за пышным городским фасадом, видно было только грязную яму двора, куда стекали нечистоты с Рынка, а мусорщики завозили ярмарочный помет; по тому мусоре нипали худые, заросшие мужчины в поисках объедков; из окон напротив выглядели бледные личики детей, которые напоминали Ганушеві побеги, что скільчалися в подвале; этот лабиринт полнился истощенными молодыми женщинами, которые не имели добыть из пазухи, чтобы накормить детей; каждый день видел Гануш больных, которые умирали тихо, покорно и без ремства.
Однажды юноша вырезал в стене над входной дверью своей комнаты надпись: "Deus providebit!" Для соседей эти слова ничего не означали, соседи, возможно, не умели даже их прочитать, но для парня, который окончил гимнасион во Вроцлаве, выражение это весил много: добьюсь, бог поможет мне постигнути науки, и я облегшу жизнь обездоленных. Он нанялся помощником к ароматарія14[14] Лоренцовича, владельца аптеки "Под золотым оленем", которая помещалась в его же Черном каменном доме, ездил с поручениями в южные и восточные страны и остался наконец в Падуе. За несколько лет вернулся бакалавром медицины, практиковал в Лоренцовича, а когда тот постарел, купил у него аптеку.
Скоро имя Альнпека начали называть вслух - кто с уважением, кто с ненавистью - все жители города. Он лечил бедных и не принимал в них денег! Без приглашений, без вызовов заходил доктор Гануш к жилых подвалов, к клеток, пристроек, где ютились убогие, осматривал больных и давал им лекарства; он в течение года успел обойти весь черный Львов, о нем пошла слава, как о мессии, и воскликнул как-то в ратуше на совете консулов патрицианский врач и бургомистр Павел Кампиан:
- Это шарлатан и чернокнижник!
Альнпека вызвали в магистрат. Именно в тот день он в подвальном помещении на Гарбарській улице увидел мужчину с красновато-бурыми пятнами и гудзами на теле.
Райка готовили оказывать врачу допрос: чем он лечит и почему делает это тайно, без ведома магистрата. Они пренебрежительно, зная наперед, какой будет приговор - лишение лекарственных прав или изгнание из города,- поглядывали на светловолосого мужчину с холодными синими глазами, и поднялся Павел Кампиан.
Но пока он успел произнести слово, Гануш Альнпек ступил два шага вперед и выкрикнул:
- В городе лепра, тронд! Не знали этого, вашмость Кампіане? Или, может, знали и лечили прокаженных таблетками с гашеной извести, а драли деньги, как за настоящие лекарства?
- Протестую! Какие таблетки... Это клевете - заверещал Кампиан.
- А вот какие! - Альнпек достиг в карман и вынул бутылочку с белыми пуговицами.- Я взял их у одного больного и сделал анализ. Так что, меня будете судить за шарлатанство ли я вас? Ха... Я знаю,Гануш повел глазами по знічених лицах райцев,- знаю: вы все сделаете для того, чтобы этот обманщик не предстал перед судом, вы постараєтесь найти причину выгнать меня из города, но не сделаете этого сейчас. Я научился в Италии лечить проказу, а вы не умеете... И не думайте, что она, эта страшная болезнь, там, среди плебеев, она повсюду, она - здесь! Ее не видно, проказа вызревает много лет, а когда уже появляются пятна и гудзи - лечить поздно. Я же имею предупредителен препарат - не шарлатанские, не чорнокнижний, а учеными мужами Падуе изобретен. Поэтому пока розправитесь со мной, записывайтесь ко мне в очередь - все-потому что прокаженные єсьте!
Архиепископ Соліковський любил в свободное время забавляться марионетками. Куклы делал сам. Если бы не священнический сан, он мог бы стать хорошим мастером в малярном цехе - сходство кукол на лиц, которых себе задумал католический владыка, была очевидной. Иногда он даже жалел, что не может похвастаться своим кунштом перед гостями: архиепископ держал домашний кукольный вертеп в полной тайне, ибо это была не забава, а политика.
Первая кукла, которую он сделал, когда приехал из вильно до Львова, заменив титул кастеляна и королевского секретаря на архиепископский, была образом основателя и генерала иезуитского ордена испанца Игнатия Лойолы. Его, живого, Соліковський не имел возможности видеть: святой переносицы до Христа, чтобы стать у него одесную, почти тридцать лет назад, но и не портреты, не лубочные образки с изображением Лойолы служили прообразом для куклы. Соліковський понял духовную сущность этого ревнителе Иисуса, которого ни увечье, ни запідозрення в безумии, ни побои не свернули с праведного пути: 1540 году папа Павел III поверил, что Лойоле дано видеть Иисуса и утвердил его генералом ордена иезуитов.
Лойола Соліковського - худой, измученный постом и бичуваннями; фигура мизерная и не от мира сего, слабая улыбка, зато глаза пронзительные и властные - никакая сила не может устоять перед этим человеком, все ему подвластны, ибо он сказал:
"Каждый иезуит должен давать возможность провидению в лицах генерала, суперіорів, прокураторов так управлять собой, как будто он был трупом. Будьте готовы откликнуться на голос духовных повелителей, будто это голос самого Иисуса".
Кукла Лойолы стоит край стола на возвышении - она незыблема, к ее рук и ног не прицеплены шнурки, - от других кукол - проходят сквозь просверленные дырки в столе. Лойола - это неизменность, догма, доктрина, приказ, символ. А все остальные куклы будут двигаться от его имени, но за помыслом Соліковського.
Пиетет архиепископа к Лойолы особый. Ведь это он в год своей смерти 1556 года сказал патера Сальмерона: "Иди в Польшу. Там для слуг Христовых замечательное жатву. А кроме того, это королевство отворить дверь, сквозь которые вы понесете свет евангелия в соседних народов. Потому прочный там оседок сатаны - в Литве, Руси, Жмуди, Московщине, в безграничных просторах безбожных татар, которые тянутся к Хин".
Поэтому кукла Лойолы будет стоять на повышении край стола, как вдохновитель борьбы за иезуитство в Польше.
А кто же борется?
Как не пытался архиепископ облагородить кукольный портрет суперіора иезуитов при костеле Варвары в Кракове, а ныне королевского проповедника и исповедника отца Петра Жалобы, все же зависть к самой влиятельной в Речи Посполитой духовного лица сделала свое. Подобие Жалобы вышла отталкивающей: злобная гримаса губ, высокий лоб у отвесных морщинах, большая, как лысина, тонзура и глаза, поджатые к переносице.
Соліковський, правда, отдает должное знаменитому проповеднику и гофкапланові15[15], который еще до коронации сумел склонить шведского королевича к католической церкви, и молодой польский король Зигмунт III, вчерашний протестант, так ответил литовскому канцлеру Льву Сапізі, который призвал пойти на уступки протестантам:
"Пусть лучше погибнет речь Посполитая, чем должна была бы католическая религия и божья честь испытать какой-либо вред".
Тогда вскочил с кресла Соліковський - злость на парвеню Жалобу, так хитро обогнал его, сорвала архиепископа с места: это же недаром отец Петр не отступал от короля весь передкоронаційний время! Архиепископ почувствовал, как его положение пошатнулось: вот Жалоба еще, пожалуй, в Рогатине гибов, когда Стефан Баторий уже доверялся Соліковському, а теперь... Чтобы не потерять позиции приближеного ко двору, надо было в это же мгновение засвидетельствовать свою солидарность с королем; Соліковський сорвал с себя епископское одеяние и, обнажив грудь, заорал:
"Лучше умереть, чем дать иноверцам свободу!"
И все же король сделал Жалобу своим доверенным лицом.
Архиепископ не враг гофкаплана, наоборот - единомышленник, оба когда-то в Риме вступали в иезуитского ордена; он глубоко уважает автора книги "О jednosci kosciola bozego"16[16], в которой Жалоба разоблачает блуди православной церкви и убеждает схизматів в том, что их спасение только в унии с костелом, но он таки парвеню. И как это ему удалось - казначею львовской кафедры, рогатинском пробощеві, обычном канонікові львовского капитула стать ректором Венской иезуитской академии, а теперь первым духовным лицом при королеве?
Однако оба они борются за иезуитство в Польше. Жалоба из Варшавы, Соліковський из Львова.
И пока что больше некому... Кардинал Вармии Говій, который после Тридентского собора ввел первых иезуитов в Польшу, умер; примас Пшерембський бессилен: познанский синод не позволил ему внедрить в Познани товарищей Иисуса. Не желает их и львовский клир. А что, если бы прибегнуть к светских авторитетов? И взять себе на помощь нечистую силу. Да...
Архиепископ вынул из ящика горсть кукол-чертей в длинных штанах и высоких шляпах, подбросил их, поймал - эх, мальчики вы мои моторные! Бургомистр имеет ціпаків, палачей, а я вас, вас! Единый бог, он держит в руках своих небо и ад и нам, своим наместникам на земле, велел пользоваться услугами небесных и адских сил. Улыбнулся и начал расставлять кукол-чертей на столе. Одного - рядом с макетом кафедры, другой - возле Успенской церкви, третьего - круг дворца польного гетмана Жолкевского на южной линии Рынке. Повсилював шнурки в просверленные дырки в столе, собрал концы в ладонь, чтобы начать игру, которая всегда внушала ему добрые мысли и ходы, и вдруг опустил их, снова достиг рукой в ящик и вынул оттуда куклы: изображение Станислава Жолкевского и молодого поэта Шимона Шимоновича, который на коронационном сейме произнес поздравительную оду королеве.
- Вас надо впрячь в работу,- сказал вслух, поставил куклы на стол и придвинул к каждой по чертовы.- Или нет...- Еще раз порывисто вытащил ящик и вынул наибольшую ростом куклу.- Вот так.- Соліковський поставил ее посредине стола, відшпурив чертей, которые должны были заниматься Жолкевским и Шимоновичем, перенес гетмана и поэта в крупнейшей куклы.- Я сам займусь вами,- сказал своего автопортрета.- Сам.
Он подошел к двери и дернул за шнурок звонка.
- Пригласи йогомость польного гетмана и господина Шимоновича ко мне на вечернюю гербату,- приказал міністрантові17[17].
...Сорокалетний здольний воитель Станислав Жолкевский нынешней весны по приказу канцлера Яна Замойского стал во главе войска и, разгромив под Краковом габсбургского претендента на польский престол архікнязя Максимилиана, вернулся во Львов с титулом польного гетмана.
Думный своим первым военным подвигом и высоким званием, молодой гетман уже успел взвесить себе цену, он держался перед Соліковським независимо, а в конце концов, учтиво: в угоду архиепископу підхвалював, смакуя, густо-красную мальвазію, поданную гостям к чаю.
- Божественный напиток, амброзия! - приговаривал, ожидая делового разговора, чей же не на посиделки пригласил Соліковський его и Шимоновича.- А впрочем, мы плохие смакоші: китаец понимается на чая, турчин - на кофе, московит - на водке, а поляк пьет все и хвалит...
- Ну нет, поляк на пиво имеет вкус,- возразил гетману Шимонович. Среди присутствующих поэт был самый молодой, однако уже имел достаточно громкую славу: за примером Кохановского он писал не только на латыни, но и на родном языке.- У нас пиво лучше. Покойный папа Григорий, он был некоторое время, как вам известно, легатом в Польше, воскликнул, уже лежа на смертном ложе: "О santa piva di Polonia"18[18]. Правда, отцы его не совсем хорошо поняли и начали молиться святой Піви, чтобы вернула папе здоровья.
Жолкевский сдержанно улыбнулся, он любил шутки своего младшего коллеги; Соліковський исподлобья взглянул на поэта, уловил его ироничный взгляд и смиренно опустил глаза, готовясь к серьезному разговору.
- Я слышал,- повернул голову к гетману,- что вы начали строить в Жовкве крепость, перед которой игрушками кажутся Одесский и Луцкий замки...
- Так... И жить там буду. Тесно во Львове и свита нигде здесь держать, а то гетман без личного войска...
- Как архиепископ - без орденского воинства,- Соліковський возвращал разговор в нужное ему русло.
-- Не можете жаловаться, ваша эксцеленция... В Львове кого только нет: бернардины, капуцины, кармелиты, доминиканцы...
- Лютеране, кальвинисты, арианы,- продолжал с иронией перечень архиепископ.- И православные, вашмость, и православные,- добавил с прижимом, злой огонек блеснул в глазах и погас.- А те ввели свое антихристське братство и виповіли войну апостольской церкви... И ей трудно: бернардины ходят с вертепами; капуцины хорошую капусту лелеют, кармелиты босые умеют хорошо побираться, а воевать с вероотступниками некому.
- Но вы сражаетесь,- разгладил усы Жолкевский,- церкви закрываете, православных попов выгоняете из приходов, русинов - из цехов... Ваша эксцеленция, не вините меня в приверженности к схизмы - мой уважаемый вітець, староста львовский, действительно был в детстве православным, я верно служу католической государству и ее правителям... Однако гадкую, что в завоеванном краю не следует резко нарушать предыдущий образ жизни подданных... Чтобы покорений народ принял перемены, надо вводить их незаметно: люди боятся больше изменений внешних, чем существенным.
- Не согласен с вами, вашмость... Правитель должен провести все необходимые жестокости за одним разом, чтобы подданные пережили их без длительного боли. И Т То же касается благотворительности, то их надо давать понемногу, чтобы народ мог оценить добро.
- О, бессмертный Макиавелли! - воскликнул громче, чем позволял этикет, Шимонович.- Как видно из вашего разговора, учение итальянского политика можно трактовать как кому выгодно. Вы ведь в вашем диалоге оперировали тезисами из трактата "Монарх", и каждый имел свою рацию. Не подобно идеологи различных сект и вероисповеданий толкуют священное писание?
- А потому иезуиты признают право толкования священного писания только за костелом, сын мой,- отрезал Соліковський.- Пан гетман... Если у нас зашел такой разговор,- архиепископ держал в ладонях бокал с вином, словно хотел согреть,- то при этой оказии... Я прошу у вас, как у весьма влиятельного светской власти, поддержки... Может, мне удастся убедить вас, что до Львова, в котором в последнее время довольно яростно зашевелилась схизматицька гидра, необходимо ввести воинственный орден, настоящее Иисуса воинство, которое - единственное - может отсечь плохие председателя чудовищу,- иезуитов. А вы, уважаемый поэт... Я хвалю вас, что пишете понятной польскому народу языке, хотя... коронационную оду вы могли были произнести и по-латыни... А впрочем, иезуитская проповедь тоже ведется по-польски, даже сам Жалоба... Вы, хвальний поэт, своим словом сумели бы в этом деле много помочь. Простолюдин люд верит своим советникам. И если на каждом шагу... Даже сухой кол зазеленеет, когда его часто підливаєш водой...
На миг наступило молчание. Шимон Шимонович опустил голову, и сразу же резко поднял ее и коротко спросил:
- Зачем?
- Для победы Полонии на Руси. Иезуитский орден здисциплінує плебс. Иезуитская коллегия заменит пауперську19[19] кафедральную школу, и она будет воспитывать не вольнодумцев, которые потом - кто в лес, кто к черту, а верных слуг святого костела, которых, словно воск, всегда можно втиснуть в нужную форму и которые сумеют жертвовать себя всего в огне любви к Христу. Єзуїтизм с годами сделает польский народ могучим передмур'ям христианства! - Архиепископ стоял, протянув вперед руки, он произносил проповедь, глаза его полыхали.- Дорогие мои, разве вы не видите, что Польшу, окруженную протестантской Германией, магометанською Турцией, православной Россией, может спасти и сделать ее оплотом только иезуитский католицизм? Почему до сих пор нет в Львове иезуитского дома? В Свободные, в Кракове есть... То получается - рыба во Львове, а рыбаки в Польше. Где здесь логика, господа?
Поднялся Шимонович,
- Я не политик, ваша эксцеленция, и вы, конечно, не слушать моих советов: вводить иезуитов до Львова или нет. Но мне кажется, что иезуитская дисциплина может вредно сказаться на общественной жизни Львова, заселенного разнообразными народами. При іому Львов - только остров среди украинского моря, на это надо взвесить. Мы должны искать каких кладок, троп для взаимопонимания с русинами, а не посылать в них духовных ціпаків, которые закрывают церкви, ловят попов, из келий монахинь выгоняют! Я боюсь, чтобы подобные мероприятия не окупились когда-то морем крови!
Жолкевский сидел невозмутимо, прислушиваясь к спору, розгладжував пышные усы, а брови имел сведены вверх - слушал внимательно, и когда раскрасневшийся Шимонович уже сидел в кресле, вытирая платочком пот со лба, проговорил:
- Я не вижу такого черного будущее, как наш молодой горячий стихотворец... У нас - сильное войско, а значит, и порядок... Но я согласен с господином Шимоновичем, что еще рано прибегать к крайним мерам, к огульной пацифікації20[20] краю, и поэтому не советую вводить до Львова такой воинственный орден, которым является иезуитский. В моем войске служат реестровые казаки и послушные суть. Во Львове русины тоже не поднимают ребелії21[21]. А иезуиты могут их озлобить... Вы рано, ваша эксцеленция, взялись за саблю. Сначала стоит попробовать объясниться с православным клиром. Балабан послал королю жалобу на вас - и прав: вы оскорбили духовную личность. А почему бы вам не встретиться, как мы вот сегодня, с епископом, с киевским митрополитом и не поговорить: Иисус у нас один, одна и дева Мария, йбряди подобные... Объединимся. Унию составим... И если бы это удалось сделать, то не закрывать церкви, а открывать новые будет потребно; тогда можно будет посадить униатского патриарха в Киеве и этим выбить скипетр у московского, которым он помахивает через наши головы вплоть до Константинополя! А там придет очередь и на иезуитов...
Соліковський долго думал, потом отпил из бокала вина и посмотрел на гостей.
- Я благодарю господа за то, что имею в ваших лицах искренних единомышленников, господа. А тон нашего разговора... Что же, яа сейме также все вместе кричат, никто никого не слушает, а единодушно одобряют...
Альнпек это сказал и увидел, как побледнел патрицианский врач и бургомистр Павел Кампиан. Он поднес к глазам руки, рассматривал их перестрашеними глазами, дрожащими пальцами развязал плетеные золотой нитью шнурки рукавов шелкового кафтана и, обнажив левое запястье, простонал:
- Пятно... Красное пятно!
Альнпек подошел к патриция, присмотрелся к его руки и сказал улыбнувшись:
- Суггестия, ласковый доктор... Лечитесь вот этими таблетками из гашеной извести. Проказа не в вашем теле, а...
Он не досказал, повернулся и вышел из зала консулов.
..Соліковський узнал о страшной болезни того же дня, когда принимал у себя Жолкевского и Шимоновича. И то странный способ.
Гости ушли, он снова заперся в комнате с куклами, наспех сделал из листа бумаги чучело православного епископа Балабана и, поставив его возле игрушечного собора Юра, пододвинул к нему черта. Потом, подумав, забрал нечистого, бросил в ящик и, достигнув рукой под блят стола, задергал шнурками. Старые куклы послушно двигались, забавно выбрасывали руками и ногами - так, как этого желал архиепископ. Игнатий Лойола следил с края стола за движениями марионеток, государств в руке креста и был доволен. Соліковський долго дергал за шнурки и думал; бумажное чучело Балабана стоял неподвижно; архиепископ нервно сгреб в кучу чертей и крикнул к ним, как к настоящим:
- Вы найдете посредника между мной и Балабаном.
Вы!
В тот момент в открытом окне, что выходило на Рынок, появился ангел. Он был чуть больше голубя, с сизыми крыльями и златовлаской девичьей головкой. Ангел сложил крылья и, потоптавшись на подоконнике, год по-латыни:
- Lepra oppidum invasit. Deus praecipit tibi, ut coloniam leprosorum condas22[22].
- Что? - переспросил божьего посланника поражен архиепископ.- Для прокаженных? А для воинов Иисуса - когда?
Но на подоконнике голубя-ангела уже не было, и подумал Соліковський, что это к нему говорил голос с неба. Он выглянул через окно, на Рынке собиралась толпа, слышно было тревожные возгласы:
- Тронд, тронд в городе! Прокаженных - в колонию! Второго дня бургомистр Кампиан, выслушав Соліковського, распорядился: с ліплянок на Калічій горе, что возвышается неподалеку Сокольницкого загородной улице, выгнать нищих и основать там колонию для прокаженных - по европейскому образцу.
В послеобеденную пору через мост на Полтве в сторону Калічої горы отправилась процессия - такого еще не зрели жители Львова.
Впереди в белой рубахе, подпоясанной сыровым шнурком, шел безбровий и безвіїй мужчина с красным спухлим носом, из его рта текла тягучая слюна, он одичалым взглядом поглядывал на людей, что толпились на краю дороги и шарахались назад, когда он приближался. Это был Тимка Пєньонжек, которого нашел Гануш Альнпек в подвальном помещении на Гарбарській улице.
За ним тюпав городской палач в черном капюшоне и с прорезями для глаз, он держал в руках топор, и на расстоянии нескольких шагов шли каноник в комжі, одетая поверх реверенди23[23], и два міністранти.
Процессия остановилась под склоном холма. Палач показал на вершину, где стояли нищенские ліп'янки под тростниковыми крышами, и сказал больному:
- Ты больше не жилец на этом свете.- Он нагнул Тимке голову и взмахнул возле шее топором, имитируя казнь.- Назад тебе дороги нет.
Подошел міністрант, бросил несчастному князю перчатки и подал ему в руки длинную палочку, на конце которой болталась привязана мисочка.
- До той черты,- палач провел носком сапога по земле,- тебе можно выходить и в рукавицах протягивать за подаяниям палочку с миской. Когда же не послушаешься, то этот топор ударит на одну пядь ближе к твоей шее, чем сегодня.
Каноник начал тихо править над прокаженным погребальний молебен. Тимка покорно слушал, не произнеся ни слова, смотрел на каноника засльозеними безвіїми глазами и после молебна произнес:
- Помолитесь, святой отче, я здесь недолго был сам...
Так Тимка Пєньонжек основал во Львове колонию для прокаженных, которая, волею божиею, опередила иезуитскую на много лет.
Такого же голубя с златовлаской девичьей головкой - а, наверное, это был тот сам,- видел еще один человек, Антох Блазий. Он возвращался к братской типографии, которая находилась пока в вутлій пристройке к Успенской церкви в Зацерковному переулке; возвращался от Лысого Мацька усталый и слегка захмелений. Отвез ему на коляске сто двадцать экземпляров Часословів, книга и по пять золотых каждая, а Мацько хитрый - половину по шесть продаст, то в этот раз не поскупился - поставил магарыч.
Остановился у входа, вытирал пот со лба, сопел, потому послеобеденное солнце таки хорошо пражило, а книги, хай им черт, тяжелые, и вино в Мацька крепкое. Стоял и думал, что имеет уже по самую гульку той беготни. Юрко Рога-тинець, когда его избрали на сходке сеньором братства, не дает никому передохнуть. Вон человек переменился, не отдыхает, не улыбнется, похудел, начал седеть, а теми серыми глазами порабощает всех или же дает понять: не хочешь - не держу.
И хоть бы его, Блазія, ведь он в Рогатинця первый помощник, повысил в должности - черта лысого... Какой-то портной Иван Красовский стал віцесеньйором, кушнир Хома Бабич - казначеем (разве они помогали собирать у людей деньги на строительство школьного дома и братского дома?), а его, Антоха, оставил далее поборцем, и он должен носиться по приложениями не только по львовских братствах, но и в Рогатин, Дрогобыч, Самбор, Бережаны - все малые братства подчинилась Успенском.
А видит он - совершаемый грех. Уже и епископ Балабан (и если бы не он, стоял бы здесь печатный станок?) на проповеди в соборе Юра назвал успенских братчиков боговідступниками. Епископ, правда, тоже собачья кость, он хотел бы, чтобы все доходы от типографии шли на епархиальные нужды, а Рогатинець уперся - гимнасион надо прежде всего открыть. Сначала Юра как-то заглаголював епископа, обещал, кланялся, и вот случилась загвоздка, и он здумнів напрочь. Проезжал через Львов, возвращаясь из Москвы, антиохийский патриарх иоаким - Рогатинець с Красовским поймали его за полы сурдута и виблагали в него грамоту, которой он утвердил устав братства. Видно, понравился йоакимові сеньор, потому замолвил слово перед цареградским патриархом Иеремией, и тот предоставил Успенском братству ставропігію24[24].
Тут-то и начался грех. Антохові со стороны так кажется, потому что он не слишком набожный, ну, не такой, чтобы пластом лежать в церкви под казальницею, но это... Где же то видано, чтобы церковью руководили ремесленники? А нет - стали ктиторами и назначают себе проповедников, и дидаскалів для гімнасіону без ведома епископа подыскивают, отцов к братских книг не записывают, а всех, кто вступает в братство, заставляют при свечах составлять обет. Гордыня одолела Рогатинця. Вчера передал епископу через посланника: долги кафедральной церкви мы оплатили, его преосвященство патриарх дал нам самоуправления, то не будем слушаться епископа, а заставим самого считаться с нами.
Антох думал это и чувствовал себя так, будто их, Блазіїв, стоял здесь два. Один денно и нощно работает для братства, потому что надо как-то жить, а второй бунтует. И не против братства, против Рогатинця. Антохові не раз хочется докопаться причин той нежелания, протеста, так же не поклонение перед епископом (зачем ему сдался тот Балабан?) и не то, что не стал казначеем (выберут на второй элекции, Бабич в денежных делах нехитрый), совсем что-то другое наталкивает Блазія против Рогатинця. Какой-то он - будто пророк. Хотя бы до корчмы ушел, хотя бы за девицей оглянулся... Всех, кто вокруг него, сковывает своей волей и целью, которую видит он один. Ну, пусть будет школа, даже - академия. Или же то первая на свете? Ну, станут русины членами совета Сорока мужей в магистрате - разве тогда налоги уменьшатся? Был бы Рогатинець мудренее - с братской кассы жили бы, еще как! И нет свободы духа стремится... А разве не отдыхает душа, когда поешь хорошо, перехилиш пугар, с добрым мужем порозмовляєш? А сам - ну, кто он такой сам? Сидляр. Самый репаний ремесленник. Ни капли благородной крови. Если бы хоть немного высшего состояния, то уже бы и не жалко слушаться. А когда говорит... И разве Антох не умеет говорить? Скажет порой и мудрее, и пролетающие его слова мимо ушей людей, а когда Рогатинець - в глаза смотрят, на виселицу готовы идти...
Казалось бы - чего уж больше нужно? Отдал Корнякт - то шляхтич справедливый!- в фундуш на колокольню, чтобы только она называлась его именем, страшную сумму денег (то позарез было строить такую башню, чтобы аж в небо упиралась), то молвил Антох к Рогатинця: "Разделы немного от нас, мы же бедные". А он только глянул и сказал, что после этого ты уже не ги, а кусок:
"Однажды, Антоху, воры костел обворовывали. Один залез с заболоченными сапогами на алтарь, а второй говорит: "Ты испачкала скатерть".- "Это ничего, мой сынок,- ответил первый.- Бог смотрит на чистое сердце, а не на ноги".
Каменщики строят школьный дом. Скоро придут сюда студенты, дидаскали, скоро здесь сновигатимуть ученые мужи, и тогда к Блазія будет еще меньше поштивості. Боже, Боже, а какие почести и высоты даришь ты некоторым людям!
И здесь Антохові вспомнился черт... Он ужаснулся в душе, что до сих пор не забыл его, ведь настоящий христианин давно должен откреститься от таких упоминаний; Антох, хоть который был разморенный солнцем, спешно перекрестился. А тогда увидел ангела.
Из бездонной синевы летнего неба падал голубь просто на шпиль Доминиканского костела и когда тихо сел на крест, устроившись именно посередине солнечного круга, Блазий увидел, что голубь золотоволосая девичья головка. Он охнул, и так ему стало хорошо на сердце, ибо понял, что господь позволил ему зреть не только чертей, что это благословенное для него знамения: кому, кроме него, везло видеть живого, не нарисованного ангела?
Блазий подбежал, чтобы взглянуть на него вблизи, ангел взмахнул крыльями и закружил: может, сядет на шпиль Корняктової колокольни, тогда Антох выкарабкается наверх и будет просить у него лучшей для себя судьбы; ага - сядет... Как может сесть, когда здесь духовные лица не в почете? Ангел, сделав круг, повалил более Русской и завернул к дворцу архиепископа.
- Грешны мы...- прошептал Блазий.
- Невелика беда, Антоху...- Блазий вздрогнул: возле него стоял Рогатинець, он вышел из душного, пропахлого красками помещения типографии подышать свежим воздухом.- Он кафедральном соборе папа дал право за мзду отпускать грехи не только грешников, но и душам в чистилище.
- Ты мне, Юрию, такого не говори...- Антох подобострастно улыбнулся, и моментально стал серьезнее и повторил то, что когда-сказал Мацькові Патерностеру; - Когда сам что задумал, то твое дело, а я твердый православный... Ангела только что видел.
- А черта - ни?
- Видел когда-то и черта...
- Слушай, Антоху,- Рогатинець положил Блазієві руку на плечо,- я еще раз говорю тебе: перестань пить. Ты же знаешь, что запісано в уставе. Вимажемю тебя из списков. Блазий от обиды ах покраснел.
- И что это, в'язнщя у тебя? Ничего не мюжна... И разве на тебе мир кліном сошелся?
- Никто не триміє,- сказал холодно Рогатинець.- Но тот, кто остается в братстве, должен знать, для чего это розить и от которых утех и випод должен отказываться. Той мир, Антоху, замикаєтьься медленно в тебе самом - в твоих жаданнях и при;хотях...
Рогатинець говорил и пристально смотрел в кінещь переулке, потому что увидел: с Русской на Зацерковну заївернув священник - низкий, іабитий, с палицей в руке,- и узнал в нем Балаэана.
За епископом шли /ва жители крылоса.
Юрий подался Балабанові навстречу, зупинивсяі перед ним и склонился, чтобы юикластися в руки єпискоша, но тот, заложив руки за спину, сказал:
- Ты заплатил мне долг, а Друкаревич - нет. За ним его и отцу долги, їеди в типографию.
Иван Друкаревич, сын Федорова, худой сухотним парень, відтискав на везстаті листе - печатал новый тираж отцовского "Зукваря" для братской школы. Он приложил латунную таблицу к раме с н.абором и был задвинут ее под пресс, когда увидел своего бывшего хлібодавця и господина. Суровый вид епископа не обещал ничего хорошего, Иван огустив руки, поникший.
- Долги ты сплатиі мне? - спросил Балабан, подняв палицу.
- Оплачу, владыка,- благальне взглянул на єгпископа Друкаревич.- Напечаїаю "Букварь", он дорогой,а мне положены приклідки - много экземпляров, я их продам...
- Не напечатаешь! - вереснув Балабан.- Зогниєш в долговой темнице! Я тебя из беды вытащил, а ты... Я вам типографию дал, а вы..- епископ захлебывался от ярости.
- Что это значит, владыка? - заговорил Рогатинець.
- Ставропигия, неповинування крилосу! Только из навоза вылезли и уже бога за ноги поймали! От турок взяли себе самоуправления, свои присяги составляете, суды поступаете, чере