їтського дома и закладки камня под костел иезуитов; присутствие знакомитого поэта весьма желательна и, наконец, необходима - poeta clarus59[59] должен поздравить введение солідасів Иисуса в храм.
Шимонович думал: когда он дал повод Соліковському распоряжаться его временем, волей, желанием, с его взглядами и словом? Разве не известно архиепископу, что Шимонович сочувствовал рокошанам и является врагом ордена? А впрочем, врагом ордена был и Жолкевский, а сейчас он и его зять Ян Данилович, как сообщалось в приглашении, собственноручно закладывать краеугольный камень под иезуитский костел. Как это случилось, что против воли народа, политиков, мыслителей черный орден проникает во все клетки государственного организма Речи Посполитой?
В памяти всплыли слова политика Яна Щенсного Гербурта, ныне осужденного к смертной казни; он их произнес на рокошанському съезде в Сандомирі прошлого года.
Листки с текстом выступления Гербурта разошлись по всей Польше.
"Кто убил французского короля? Иезуиты. Кто причастен к ребелії на Уграх, кто является причиной разрухи в Англии? Кто отправил ложного Дмитрия на Москву и подверг нас всех на смертельную опасность? Иезуиты! Струп, гнойовище, свои гнезда в королевском дворе завели и от председателя отечество раскладывают. Взгляните, до чего они довели нас в московской интриге: не над Москвой, а над нашими рыцарями преступление их метиться, потому что гибнут наши сыновья в чужом краю? Биймося с иезуитами хуже, чем с татарами, дома у нас враг!"
Можно ли придумать более правдивые слова, а не откликнулся на них никто из проповідців Вещи Постолитої. Мой старый друг Жолкевский стал на их стороне. То что я могу один сделать? А впрочем, нынешнее мое слово забудется, развеется, словно из сухого фитиля дым...
Их было гораздо больше, чем мог себе представить Шимон Шимонович, черных жуков в реверендах с белыми пелеринами, в низких широкополых шляпах, с усами и клинцюватими бородами, с крестами и орденами на шее.
Поэт аж съежился: когда они успели наплодиться во Львове? Ведь со времени их введения и до сих пор о них, солідасів Иисуса, только говорили; против них протестовали лишь как против идеи, их поддерживали с костельных амвонов - тоже как идею, а самих никто нигде не видел... Шимонович вспомнился несчастный Кампиан, тоже разве что чувствовал в себе страшную болезнь, но проявилась она в одно мгновение синеватыми пятнами по всему телу.
Шимон приближался к жутко черного полукруга святых отцов, которые, понурив головы до такого наклона, чтобы смотреть не выше как на подбородок Соліковського, выкрикивали коротко и дружно после каждого стихотворения молебна сакраментальную фразу: "Ad maiorem Dei gloriam!"
Вернуться? Но как, когда там стоит Жолкевский, поэтому, вероятно, он распорядился пригласить меня на это сборище, чтобы не быть самому в своем отступничестве.
Для наивысшей славы бога... Все для нее; независимость Жолкевского - вон он стоит рядом со своим зятем одесским старостой Яном Даниловичем не как вчерашний повелитель, который великодушно разрешил иезуитам открыть свой дом во Львове, а как придаток к могучей сегодня ханжеской камарильи. Все для славы бога... Жизнь тысяч поляков, взбунтовавшихся против иезуитства, под Гудзовом. Жизнь Антонио Массари и Филиппа Дратви. Судьба славного врача Альнпека. Жизни сотен тысяч людей под Москвой. Воля всех, кто не католик. Воля и католиков. Достоинство поэта Шимона Шимоновича.
Для бога? Ан нет! Никто из них в бога не верит. У бога меньше всего верят те, которые ближе всего стоят к римской церкви. В Италии набожности вовсе не существует - римский двор и Ватикан заменили ее цинизмом. В Испании веру подменено страхом. В Польше Петр Скарга вместо веры вводит послушание. Иезуиты становятся, если надо, дипломатами и военными капелланами, броварями и торговцами вина, врачами-шарлатанами, которые продают во время мора святые таблетки, и ростовщиками, которые отдают капиталы под проценты...
Вернуться! Но как - когда там Жолкевский? Я же всегда был с ним...
А что, когда мы, общественная верхушка, станем вдруг сами колонией прокаженных? Кто нас будет лечить? И никто - нас уничтожат. Рабочий люд это сделает...
- Мысли, которые мучают и угнетают душу, идут от дьявола, - закончил проповедь Соліковський.
- Каждый польский шляхтич от рождения солнцем. Рождается, как солнце, из шляхетского гнезда и призван разбивать все облака, затемняют его славу, - уклонился Жолкевский от хвальних слов в адрес ордена.
- Польская нация - нация благородная, а католицизм - благородная религия. Кто хочет быть дворянином, пусть станет сначала ревностным католиком! - дополнил гетмана Данилович.
Шимоновичева очередь. Он несложно импровизирует. Ему кажется, что за него говорит кто-то другой - это не его слова:
Nareszcie was Bog w nasze przywiodt strony,
Witajcie nam, wielka ozdobo и boskie potomstwo...60[60]
Голос поэта заглушает рев фанатиков, ревностные католики и католички бесятся в экстазе, они поздравляют своего представителя благоговейным воем; Шимонович умовкає; отворяются двери опустевшей королевской бани, Соліковський освящает кропилом помещения; слуги Жолкевского и Даниловича катят большой камень, который станет краеугольным в будущем иезуитском костеле; рев нарастает, жаки катедральной школы воинственно выкрикивают, архиепископ приглашает духовную и светскую знать до своего дворца на обед; жаки поощряют набожной чернь поетовим словом, толпа звереет - движется, бежит, хлынет в европейский квартал мстить иудеям, которые не отдали иезуитам своей святыни.
"А почему мне все время кажется, что Жолкевский мой друг? - приходит к Шимоновича мысль, он останавливается, отстает от косяка приглашенной на архиепископский обед знати. - Почему мне должно так казаться - сыну простой швеи?! Прочь отсюда, прочь навсегда - надо очиститься от позора, которым я покрыл себя во имя высшей славы бога..."
Он шел Сокільницькою дороге наугад и думал о имение под Замостим, где найдет забвение и покой, где создаст настоящую поэзию, за которую прославят его благодарны родаки.
Старший братчик Иван Красовськнй хотел многое сказать людям, которые собрались сейчас в братской ізбі на Зацерковній. Возможно, это должны были быть слова гнева и протеста против освящения иезуитского дома во Львове или же - утешения и надежды, однако ни одно слово не имело силы сорваться с уст. В просторной комнате было глітніше, чем тогда, когда приезжал Иван Вышенский; встревожены и подавленные горожане поглядывали на своих провідців кто с надеждой, кто с недоверием: какой смысл с вашей работы и ваших слов, когда вне вами, вне нами всеми патриции и русинские господа и попово делают все, что задумали, - свободно и безнаказанно. Уния подписано, первый украинский "мученик за веру" Ипатий Потий занял митрополичий престол, мстителя четвертовали, молчат колокола и люди, сейчас же Львов обсотує черное паутину, которая завтра убьет все, что способно сопротивляться, - кого задушит, кого испугает, с кого высосет живую кровь и оставит сукровицю для прозябания. Что вы можете сейчас сказать, старшие братья, но говорите что-то, мы пришли к вам в тревоге и надежде.
- Мы побеждены, - проговорил Красовский и замолчал.
Ректор братской школы Иван Борецкий тоже молчит, опустив на стол голову. Ну, мог бы он сообщить братчиков, что напуган рокошем король приказал занести в сейма конституцию параграф, который позволяет людям греческой религии отправлять свои набоженства без всякой перемены обрядов - кто поверит в эти пустые слова, когда сейчас власть узаконивает в Львове иезуитскую произвол.
Молодой дидаскал Роман Патерностер нервно подергивает черный ус, разочарование старого Красовского будит в нем ярость на слабохарактерность братских провідців. И неужели мы, которые стали из темных ремесленников просветителями, с кабацким служек - дидаскалами, из пономарей - проповедниками, так и не выросли до борцов? Вы еще ни разу не столкнулись с иезуитами, а уже испугались, а я видел в Италии інквізиційні жуткие походы и тоже видел людей, которые гибли на кипах, - не всех и в адском огне донимал страх; зачем начинали, когда при первой схватке кажетесь; если духу мало, зачем было надуватись; но мы еще, будучи мальчишками, били жаків; это же хорошо, что иезуитство всплывает на поверхность, на виду стоять, легче будет их бить, а вы...
Молчит и Юрий Рогатинець. От него и не ждут речей. Он все сказал своей "Предостережением", которая призвала русинский простонародье меньше заботиться о спасении своей души, больше - о деятельный защиту перед католичеством. Что же, Юрий мог бы еще раз повторить изложенные в трактате мысли, но сейчас ни слова, ни книги веса не имели: на плацу возле Низкого Замка властители посвящали темную силу на откровенную борьбу с некатоликами, слова и книги в этот момент перестали быть оружием.
Рогатинець сидел за столом рядом с Красовским и Борецким, весь зціплений, сжатый; перед его глазами - вблизи окровавленной плахи пробужденный толпа пел воскресну песню, вістуючи о своей готовности к битвы, тысячи мужей и их возлюбленных стояли на утоптанном грунте и ждали клича, а его нет, нет вождя, еще не созрела новая эпоха до этого напряжения, чтобы выдать мужа, который решительным жестом правой руки показал бы народу, куда идти...
"Мы еще только хотим, а не умеем взять, мы еще просим, а не достаем, из наших источников еще струится вода, в которой солод пробуждения смешанный с горечью нерешительности, кто поддержит меня, когда я скажу... Что скажу? До сих пор я говорил: не бегите от жизни, входите в него, оно ваше и ваше город, станьте если не хозяевами в нем, то хоть поденщиками, но сейчас эти слова бесполезны: мы отброшены за линию жизни, которая есть во Львове, мы противопоставленные ему... Вышенский напутствовал: выньте из своей души золото. А то золото надо еще пропустить через горнило, очистить в огне. Кто поведет народ сквозь огонь? Мы советуемся, думаем, а народ зневірюється, ожидая, ищет выхода не там, где следует, - сотни обманутых Грет отправляются в свой поход в Иерусалим, блуждают в замкнутом круге, падают и погибают бесследно. Кто меня поддержит, когда я скажу, что настало время, что наше горе накопило в нас самих безмерное богатство готовности, кто откликнется на мой клич:
- Встаньте, піднесіться духом! Мы не побеждены, мы еще и не воевали, война только начинается!
Рогатинець сказал это вслух. Он видел, как вспыхнули в братчиков глаза, но только на мгновение - и пригасли. Клич был звучный, и ничего, кроме волновой бодрости, людям не давал, и они снова поникли - на слово не обіпрешся.
Юрий опустил глаза. Его взгляд уловил в группе горько улыбающийся выражение лица Лысого Мацька; Лысый Мацько пришел сюда из темноты скупости, ростовщичества, обмана и жажды, познал другой мир духа, а теперь ему - прозрілому, очищенном и обманутому - надо возвращаться назад к старому, и он это сделает, а, наверное, не хочет, стал уже другим. Мацько с докірливою улыбкой смотрел на Рогатинця, который вел его и много таких, как он, длинным дном пропасти и подвел к отвесной скале, которой никто не в силе ныне преодолеть.
Юрий смущенно опустил глаза, а потом услышал позади себя голос:
- Да, мы только начинаем войну, господин Красовский, а вы глаголите, что уже проиграли.
Сказал эти слова сын Мацька - молодой дидаскал греки и латиняне, чорновусий юноша Роман Патерностер.
Рогатинець вскочил: всю жизнь ждал этого голоса, и наконец в тот момент, когда безнадежность опутала душу, он прорезался, раздался! "Ничто не пропадает! - чуть не вскрикнул Рогатинець. - Родились переємники, выросли!"
Роман вышел вперед - ин был молодой, уверенный, сильный и сказал:
- Вытащите свои ноги из трясины! Умийте свои души под чистым дождем, высушите топь уныния на солнце и посмотрите вокруг, посмотрите выше своего роста! Не имеем на кого опереться? И мы глухие и слепые? Казаки взяли Варну и Перекоп. Взяли Измаил и Килию. Это немощь? Казаки умоцнили войско Жолкевского - чья это сила, не наша? А воюет сейчас против православного мира под Москвой... разве не найдутся витязи, которые вернут казацкие пики против врага, который беснуется сейчас на плацу возле королевской бани? А за ними сила станет российская... Кто те витязи, где они? Среди нас! Духом порожденные нашим трудом нашей выращенные, их мы на наш кровавый грош вооружим с ног до головы!
Рогатинець увидел, и увидел это Роман: Лысый Мацько, услышав про деньги, попятился, осторожно высунулся из тесноты к двери. "Старая скряга, он никогда не вырвется из своей проклятой жадности", - подумал Роман. "Вот тебе и весь Мацько", - вздохнул Рогатинець.
Затяжіла молчание в братской ізбі, заерзал Красовский, молвил наконец:
- И все-таки это слова, отроче...
- Старые вы стали, отец, - резко сказал Роман. - Молитвами начали свой дух кормить, не ведая того, что не монахи, не попы и не владыки, а только таинство веры нашей в силу народную спасут нас. Дайте вести народ тем, кто уверовал. Они ничего не пожалеют для грядущей свободы: детей, жизни, здоровья, денег. Да, денег на книги и оружие!
Зашевелились братчики, зашумели, бодрый шум наполнил ізбу, поднялся Рогатинець.
- Сходку начинаем, - сказал. - Экстраординарную! В эту минуту вошел Мацько. Он тяжело дышал, вытирал ладонью потную лысину, был смущен, испуган, со страхом чн то сожалением посматривал на людей, стоял у дверей, тупцювався на месте, на него удивленно смотрели братчики, утихал шум - что могло случиться?
Наконец Мацько оттолкнулся от косяка и пошел размашистым шагом к столу, на него пристально смотрел сын, не понимая отцовского поведения; Юрий подался всем телом вперед.
- Что с тобой, Мацьку?
Корчмарь дрожащими руками расстегнул кафтан, вытащил из-под полы тяжелый, набитый мешочек и вистогнав:
- Здесь вся моя правда и неправда. Беріть61[61]...
Рози приснился погром еврейского квартала. В коротком сне повторилось все то, что продолжалось тогда весь долгий вечер.
Ошалелая толпа ревностных католиков с жакамн впереди тронулся от королевской бани на Бляхарську. Били палками по оконных рамах, звенело стекло, в комнату летели камни, визг снялся над гетто, погромщики врывались в дома, выбрасывали на улицы подушки и перины, вспарывали их палашами, ломали мебель, разбивали посуду, перья, словно снег, летело с ветром на синагогу.
- Нахмане, Нахмане! - закричала Роза и проснулась.
- Я, Роза, - услышала голос мужа. - Все хорошо... Спи.
Точно как тогда...
Перед вечером Роза вышла из дома. Успокоенная, исполненный достоинства, она шла по главной улице квартала, ее ног цеплялись грязные дети и скулили:
- Guldene Rojse, дай хлеба! Guldene Rojse...
Не оглядывалась. Проходя мимо синагогу, увидела на східках старую, ослепшую уже попрошайки Хайкен. Остановилась, бросила ей серебряную монету.
- Это от Розы, Хайко, - сказала. - Только мы с тобой в этом вертепе настоящие дочери Сиона.
      
Раздел двенадцатый
;
СЕДЛО И КОЛЧАН
      
Благородный человек не рождается с великой душой, она становится благородной делами своими.
; Ф. Петрарка
Абрекова опустила Юрійову руку и прошептала:
- О, скажите, скажите мне, люди добрые, где моя Гізя?.. Она уже не смотрела на Рогатинця; линии правой ладони братского сеньора свидетельствовали о его собственной нефортунність, он был такой же несчастный, как и она, сравнялся с ней в горе, поэтому не имела больше к нему жалости, но и надежду потеряла, что Юрий сможет когда-нибудь найти Гізю. Рогатинець все еще стоял. Он никогда не верил в провидність хиромантии, и сейчас соблазнила его суеверная надежда - есть же где-то Гізя, сам видел ее четыре года назад на казни Дратви, неужели привиделось? А потом померещился ему повсюду - видимо, живет и думает о нем; Юрий стоял, будто чего-то еще надеялся; осклілі от безнадежности глаза Абрекової не говорили ничего более, и он удивился самому себе, что поддался тщетной искушению. Взгляд Абрекової был обращен к себе самой, в нем тускнел обреченность; в душе Рогатинця шелохнулся упрек за несправедливость старой и стих: собственная обида была нелегшою. В этот миг он потерял остальные надежд, что найдет Гізю, и с сожалением ощутил, как на место терпкой тоски вселяется в нем чужое, не известное до сих пор чувство покоя. Юрий понял: пришла к нему старость.
И спокойствие во всем? Может, и так... Он сделал то, что умел, а больше - не может. Отдал всю свою жизнь на алтарь просвещения и не жалеет ни о чем. А выше подняться не сумел. Благо, что хоть осознал неизбежность кровавой битвы за волю и веру, что ждет ее, убедился: найдутся среди молодых мужи, которые довершат дело братчиков с саблями в руках. Должно это произойти. Иван Борецкий воспитал Романа Патерностера, Роман воспитывает Марка.
Борецкий, разочаровавшийся в неравной борьбе с львовскими иезуитами, отправился в Киев - и хорошо, там сердце нашего края. Он создаст в Киеве академию, которой не мог создать во Львове, там лучше среду, там легче бороться с потіями. Роман же поклялся, что никогда не поедет со Львова, даже если останется один на один с полчищем иезуитов.
А Марко и Зиновий вырастут. И пойдут. Юрий почувствовал, как с седыми спокойствием проникает в душу тужава, прочная и сладкая надежда на тех молодых. Слава богу, любят его... Он стоит на другой стороне улицы Марко, топчется и ждет, пока господин провизор сдвинется с места, чтобы невзначай догнать его, что-то спросить, что-то услышать...
Ходи, сынок. Я запомнил твои любопытные глаза и полюбил тебя еще тогда, как незнакомая женщина с закрытым шалью лицом после проповеди Вышенского подвела тебя к меня для благословения. Потом ты пришел записаться в школу сам, и я спросил, почему без вітця-матери. Больная мать, а о вітця ты промолчал, и я понял, что байстрюк ты и захотел тебе заменить отца, потому что кто знает, может, где и мой... Ты хороший парень, хваткий к науке и честный. Ты привел ко мне, вырвав из иезуитского содома, новіція Зиновия, который имеет дикого розового коня в Вороняцьких горах. А мог пропасть парень... Вы растете на нашей работе, на хорошей почве. И забуяєте, и пойдете дальше, и звершите то, чего не могли сделать мы. Ловите вашего свободного коня, пока его не заарканившие и не привели к корыту, из которого ест покорное быдло, и оседлайте его. Я дам вам седло и колчан. Я сделал его для вас. Я всю жизнь делал для вас седло и колчан...
- Почему вы с Зиновием так долго не были у меня, Марк? Приходите завтра, уже наступают каникулы.
Бричка Михаила Хмеля медленно двинулась, Хмель раз оглядывался и учтиво кланялся патерові Лятерні, который со сложенными на поясе руками стоял на углу иезуитского дома. Зиновий упрямо смотрел впереди себя, он чувствовал, как буравят злые глаза ректора его затылок, заставляют оглянуться и поклониться. Бричка скрылась за стеной недостроенного иезуитского костела, отец взглянул на острый упрямый профиль сына; чего вовкуєш, хотел спросить, но промолчал, самому полегчало, иезуитская коллегия позади, а сын у него; жена Матрена плачет каждый день, как Рахиль, что волки латинские украли у нее любимое чадо, а куда же ему, слуге Жолкевского и Даниловича, было отдать на науку Зиновия - чай не в братскую школу, так и службы избавишься.
Зіновієві стыдно за отца: по его підхлібну улыбку, за его сетования на одесских крестьян, бежавших от Даниловича к казакам: сам же казак, а покойовий, сам православный, а заискивает иезуитов - для чего это делает? Для него, Зиновия? Но он не хочет, ему шестнадцать лет, он сильный, может носить саблю, а не ходить в подпоясанной шнурком черной сутане новіція и быть рабом - телом и духом. Там мамина песня "Ой дунай, Дунай, почему грустном течешь?", а тут пять раз в день молитва, как у неверных турок, здесь доносы и наушничество, здесь насмешка над маминой песней и ненависть к казацкой вольницы... Почему отец отдал его в этот черный Рим?
"А ты, сын, не гадкуй плохо о вітця своего, - слышит Зиновий тихую речь матери Матрены, - такая уж его судьба, что должно служить, и под благородным кунтушем еще бьется у него казацкое сердце. Ты учись, чтобы науки знал, а моей песни не забывай, перетерпи, казак, - атаманом будешь... Пусть не прирастет черная ряса к твоей совести, ты же родился тогда, когда замучили Северина Наливайко, а выучишься - на Сечь пойдешь, писарем станешь. И молись, сын, моими молитвами..."
Зиновий прислушался к тихой маминой языка, что звучала в его душе, и всем своим существом ненавидел дом, в котором прожил под недремлющим оком схоластов Бронека и Казика целый год, ненавидел все, чем здесь учился, не осознавая того, что если бы отец не отдал его в иезуитской коллегии, то не возникла бы и ненависть к иезуитов и никогда бы в голову не пришли подобные мысли...
Не осмотрюсь. Исчезни, Риме! Ты, который заменил веру покорностью, честолюбием и шпионажем, исчезни. Хитростью, лицемерием, насилием хочешь подчинить себе мир. А у меня забираешь все: мать, товарищей, Марка заберешь, как только узнаешь о нем, и розового лошади - тоже. Ты убиваешь во мне разум, заставляя изучать книгу иезуита Войцеха Тильковського с премудрими вопросами для диспутов: может быть пес козой, может ли бог измениться в тыкву, сколько чертей помещается на острие иглы? Ты хочешь, чтобы о живых родителей мы говорили как об умерших, чтобы лишились своей души и своего лица: не имеем права морщить лоб, быть грустными или веселыми, даже во время разговора должны смотреть друг одвему не в глаза, а в бороду. Ты учишь нас молиться так истово, чтобы видеть наяву, как грешат прародители, как сидят апостолы на Тайной вечери, чтобы чувствовали запах серы, когда думаем об аде. Исчезни, страшный, нечеловеческий Риме...
А может, лучше прикидываться дурачком, как это делал Брут, хвалить то, что ненавидишь, говорить противоположное тому, что думаешь? Нет, не могу. Мне За это не будет чести. Нет тени без предмета, нет чести без благотворительности. Так сказал господин Рогатинець. И подарил мне седло, а Марку - колчан.
Конь мой растет на свободе. Коня моего не возьмет аркан. А я осідлаю его. А Марков колчан будет полон стрел. И мы выбьем иезуитов в ноги. Вырасти нам надо. Только вырасти...
Зиновий проснулся с замыслы, когда проходили Пятницкую церковь. Здесь должен был ждать на него Марко.
- Отец, остановите лошадей.
- А что такое, сынок?
- Вы же обещали Марка, моего товарища, взять с собой. Вон он стоит, остановите, отец.
С узористим колчаном через плечо, с украшенным узорами седлом в руках бежал к брички русоволосий Марко.
- Господи, какая красота! - воскликнул Хмель, осматривая Рогатинцеві произведения. - Для моего буланого - какое чудо!
- Нет, отец, это седло для дикого коня.
Рано утром седой туман отступал перед солнцем из одесских равнин на Вороняки. Первый открылся небу Одесский замок, покрытый белым гонтом: Ян Данилович пристроил к башен целый каскад галерей, кружганків, опирая их на высокие десятиметровые стены, предоставил оборонном замковые дворцового вида, чтобы уютнее жилось здесь его любимой Софии. Туман оседал, ник, Вороняцький позвоночник останавливал его, и гаварецкая пропасть с той стороны кряжа неустанно всмоктували; одесские церкви, костелы, валы, магазины, ларьки озолотились конце первыми лучами. Город будилося, с замковой галерее вістував трубач горожанам начало нового дня.
Ребята проснулись еще до восхода солнца. Спала прислуга, досматривал сны Михаил Хмель; Зиновий и Марко тихо викралися из домика, прижался ко второму валу у подножья замковой горы, и скрылись в тумане, им надо на Гавареччине встретить восход солнца: когда туман осядет на дне пропасти, где совпало вместе кількоро домов гаварецких гончаров, на самой вершине, на поляне между дубами, появится розовый дикий конь.
Зиновий с седлом в руке, Марко с колчаном через плечо вышли за Ворота, со стороны Бродов, и направились по дорожке, которая разделяла пригород Цикив и Волуйки, вверх - к Вороняк. "А ты поймаешь его, Зиновию?" - "Попробую. Он меня уже знает, он брал с моей руки хлеб". Дальше шли молча, подавленные тревогой, скрытным радостью, ожиданием видива.
Тяготел густой туман над головой, под ногами белела тропинка, она спиналася все выше и выше, а дальше пошла полого - это уже позвоночник; тропа потерялась в жесткой долинный траве, холодная роса ломит босые ноги, туман опускается до пояса, к стопам, и над головой - купол синего неба. С одной стороны плывет по белом море шпиль замка, словно мачта галеры, а с другой - глубокая гаварецкая долина, полна доверху туманом.
Празднично, торжественно так; тропа ведет ребят вниз, и вдруг останавливают их какие-то голоса, звон, лязг, шум, крики - что это, гончары так рано встали к работе? Но металлический звон, а чужая речь - никогда здесь не отаборювалися жолнєри Даниловича, кто здесь, в этой пустынной тихой Гавареччине?
Ребята притаились в траве, слушали.
...Рано утром из избушки, прижалась к желтого холма в винниковской котловине, вышла Гізя. Зіперлась на дверной косяк, чтобы не упасть, - то так душно в доме, что не стало чем дышать? На улице прохладно, а воздуха нет...
- Марк, Марк!.. - простонала.
И что это я, он вчера уехал к Одесская, зачем пустила, мне так плохо, не могу схватить глоток воздуха, здесь испарения с проклятой винокурни господина Залесского, они в этой долине настаиваются, словно чад...
Схватившись руками за горло, Гізя побежала по тропинке на желтый холм; немного полегчало, я выйду в лес, побуду, Чертова скала недалеко, там душица пахнет, там...
Шла пошатываясь, и розступався перед ней лес, не знала до сих пор, к скале ведет такая широкая дорога; из львовского стороны тропа узкая, а легко было ней ходить, почему так трудно стало идти широкой просекой? Тогда шла по зелье, чтобы купаться в нем, что идет теперь? Под ногами трава, словно бархат, красные кусты иван-чая с обеих сторон, кто обсадил дорогу кровавым цветом, кто простелил мягкий ковер под ноги, кто так заботится о ней сейчас? Смерть?
Не надо еще, скорее бы к скале, там душица закожушила весь холм, я утоплю в нее голову и буду дышать тем запахом, он целебный, дает красоту, здоровье и жизнь... Боже мой, зачем я Марка пустила?..
Лес розступався, дорога стелилась широкая и зеленая до самой Чертовой скалы; я здесь не была с тех пор ни разу, мне нельзя было приходить на ту грань, где закончилась одна жизнь, а началось второе... мой сын перешел ее, мне же нельзя... так далеко и скала, так далеко и душица, уже видно головатый камень, а дойти до него невмоготу...
Не надо, не надо еще, Марко малый, кто без меня его в мир внедрит? Уже виднеется вдали город, вокруг него стена и башни, я и не знала, что их так много, а мур высокий и толстый, все сдавил, все сковал, а до меня идет воля... Не хочу еще!.. Что действует мама, папа, Мацько?.. Русская улица так далеко, аж страшно. Я люблю ее, ту тесную мою улицу с маминым домом, с корчмой Мацька, с Успенской церковью, с беспутным Льонцею, бедная моя Льонця... люблю каждый камень в том городе, каждый камень мой...
Гізя упала на мягкий войлок душицы: здесь оно было, здесь? Я ничего больше не могла сделать, только сына дать... Это мало, Юрик? Я стала человеком и дала еще одну жизнь для людей. Я взяла то жизнь от тебя. А ты, ты что-то взял от меня для себя?.. Как легко стало дышать, все пройдет, я дождусь Марка-Зелье затулило уста, нос, Гізя повернулась на спину и уже только подумала, безмолвно крикнула в чистое небо;
"Юрик! Ты... Ты будешь... Ты для всех... Любой и для него, не запиши своего сына среди дороги!.."
...Зиновий с Марком тревожно прислушивались: чужие голоса рунтали торжественную тишину на запеленаній молочным туманом Гавареччине.
      
; Глава тринадцатая
      
ЧТО ЖЕ СЕЙЧАС СКАЖЕТ АБРЕКОВА?
      
Года 1611, 29 июля. А суд был неправ, и Христос на распятии отвернул голову, потому что не мог смотреть на шидерство, вопиющее к небу о мести.
; Из манускрипта
Абрекова была немой: ее позавчерашнее предсказания - "все это добром не кончится" - упало бедствием на нее саму, а этого она совсем не ожидала. Ибо какая еще беда могла на нее ждать: дочерей нет, хлеба нет, Письо молчит... Ага, была воля... Была и честь. А теперь - тюрьма и позор воровки. То как это так, чтобы у одного человека забрать все, а второй все даты? А бог смотрит на такую неправду и молчит?
В глухом ратушевому подвале, куда ее ввели стражники, - длинный стол, посередине стола - распятие, по сторонам - свечи, Иисус скорбно смотрит на нее и молчит, словно ее Письо! Пламя свечей выхватывает из темноты призрачные лица, спрятавшихся за распятием; Абрекова с крошкой надежды присматривается к ним, может, хоть одно знакомое лицо увидит - упадет на колени и будет молить:
"Пожалуйста добрый, разве вы не знаете бедной и честной Абрекової, которая никому не причинила зла и на маковое зерно, за что меня сюда?.." их четверо: трое в черных сурдутах, посередине - священник в сутане, лицо чужие и камнях, будто неживые; у одного, который рядом со священником, зашевелились губы, и Абрекова услышала:
- Женщина, вас допрашивает львовский гайний62[62] суд в лице войта, каноника и двух лавочников в неотложному делу, поскольку ваши недостойные поступки государству и поспільству крайне опасны.
- "Это, видимо, сам войт", - думает Абрекова. Пламя свечей колеблется перед лицами ее судей, то лица освещаются, то снова всасывает их тьма, а тогда блестят только холодные глаза; Абрекова поворачивает голову в сторону - слева загорелась еще одна свеча: за маленьким столиком сидит писарь, раскладывает бумаги, берет из-за уха гусиное перо, вставляет его в чернильницу; боже, да это же действительно будут ее допрашивать, как воровку, а что она сделала дурного? А может, это снова сон?
Абрекова еще минуту німувала, но тревога вернуло ему дар речи, она сложила руки на груди, залебеділа:
- Господа лавні, судьи справедливые, присайбогу, вы ошиблись, кого-то другого, вероятно, должны были принять, потому что я ничего плохого не сделала, из дома не выходила. За что ціпаки меня забрали и целый день от рассвета держат? Письо мой голоден, а Льонця...
- Девицу Леониду, которая украла у честной дамы Лоренцовичевої золотой с брильянтом перстень, разыскивают, вы же, Абрекова, звинувачуєтесь в более страшных преступлениях - в греховной союзе с нечистой силой.
- Свят, Свят! - Абрекова хотела поднять руку, чтобы перекреститься, и кто-то сзади мигом схватил, связал ей руки, она оглянулась и увяла: в самом конце черного подвала засветилась еще одна свеча. Там, возле колеса, стояли два палачи в красных капюшонах, в стену вбиты кольца, с потолка свисал крюк, на помосте - колодки, клещи, ножи...
- Я верю, что вы чистосердечно во всем признаетесь, Абрекова, - сказал войт. - Всем известно, что вы хіромантична, а всякое гадание и связанное с ней провидство, кроме всего освященного церковью пророчества, вдохновляется дьявольской силой. Вы признаетесь в том, что єсьте хіромантичкою?
- Да, пожалуйста, я гадала с руки, потому что не имела-м за что жить, когда мне через те нечестивые листья запретили продавать на Рынке мясо.
- Вот видите, вы сами медленно разматываете клубок, мы подходим к главному. О нечестивые листья и дело. Чем объяснить, что в течение долгих лет наши famuli civitatis63[63] не сумели ни разу поймать преступника, который вывешивал над вашим окном протипанствові листья к дешпектів вопиющие?
- Я и сама не раз об этом думала. И разве я рада была тому содому, который совершался каждое утро под моим окном? И через него я потеряла и хлеб, и покой, и сон...
- Развяжите ей руки, - сказал священник, - она легко признается. Только не хрестися, женщина гріхоблудна, это еще больше свидетельствует против тебя: дьявол, чтобы обмануть легковерных, часто прибегает к крестовому знамение... То ты согласна с тем, что нечестивые лица, которые запродали сатане свои души, наклеивали те листья и рисовали на них лица достойных мужей города и священных лиц, предоставляя им бесовских примет, как рога, хвосты, копыта...
- Разве ж я знаю, святой отец?
- Знаешь, відьмо! - рявкнул староста кулаком об стол. - Почему же не появлялись те листки в других местах, только над твоим окном? Расскажи честно судебные о твоей союз с дьяволом!
Абрекову окатило холодным потом: кошмарный сон продолжается или же, не дай господи, этот ночной кошмар происходил на самом деле... Упала на колени, зарыдала:
- Я ничего не знаю, ничего не знаю, о дьяволов, я позавчера в церкви была!
- Містре, - обратился староста к палачу, - действуйте в соответствии с правом.
Подручный палач потянул Абрекову в конец подвала, содрал с нее кофточку, разорвал рубашку, главный палач поднес свечу к подмышке, пронзительный визг ударился о свод.
- Ну, то что сейчас скажет Абрекова? - спросил войт.
- Ничего не знаю, ничего не видела, в церкви была-м позавчера,- плакала женщина.
- Містре, действуйте в соответствии с правом.
Палачи содрали с Абрекової юбку, обнажили ее тело, занесли в нишу шириной в два вырасти, ноги привязали к кольцу, вбитому в одну стену, а руки до второго - в противоположной стене, шнуры забросили на блоки и начали натягивать. Снова нечеловеческий вопль и просьба:
- Отпустите, все скажу! Я летала этой ночью на шабаш! Писарь быстро записывал признание, войт допрашивал:
- Где происходил шабаш?
- Кальварии...
- Как добралась туда?
- На метле...
- Сама?
- С чертом...
- Ты узнала в ликах нечестивых хотя бы одно знакомое лицо?
- Нет.
- Містре, действуйте согласно...
- Не надо, не надо! - вскрикнула Абрекова. - Я узнала...
- Кто это был?
- Архиепископ Соліковський...
- С ней говорит сатана! - схватился священник.
- Я говорю то, что видела во сне...
- То был не сон! Ты ведьма и знаешь тех, кто развешивает листья над твоим окном!
- Я ничего уже не знаю - где сон, а где явь... Мне казалось... Я видела за пнем сатану, он имел лицо нашего архиепископа...
- Прижечь ей нечестивый рот!
...Палачи отливали Абрекову водой: сатана же хитрый, он иногда лишает пойманную ведьму жизни, чтобы суд не узнал правды.
- Ну, кого ты видела? Назови хоть одно имя из тех, твоих, - с Русской. Ты видела Рогатинця! Говори: видела сеньора схизматицького братства Юрия Рогатинця!
- Нет, - вистогнала Абрекова. - То был таки Соліковський.
- Утопить ведьму! - объявил приговор войт. - Или, может, еще хочешь что-то сказать?
Абрекову отвязали, она поднялась и прошептала испеченными губами:
- Если бы меня судили настоящие черти, то приговор был бы более справедлив... Вы видите, Христос отвернул .голову...
- Говори громче, - прикрикнул председатель. - Ты хочешь сказать, что видела, как Рогатинець или кто-то из его братии развешивал листья? Скажи это, и мы отпустим тебя на свободу.
В голове Абрекової в этот момент - может, то ли от боли, - все очень четко прояснилось, и она поняла то, над чем не задумывалась до сих пор: давно-предавно принадлежит, хоть и не записана, к русинского братства, которое воюет с этим преступным отродьем. За Рогатинця спрашиваете, чтобы занести в протоколы мое вынужденное признание? А потом и его сюда... А потом всех... Доле же моя несчастливая, а я до сих пор не могла понять, почему Гізя пошла за Юрой...
- Я все скажу, слушайте меня... Я видела на Кальварии не чертей, настоящие черти, наверное, добрее к людям. Я видела вас всех - гемонське отродье католиков, иезуитов, униатов. Вас надо выжигать святым огнем, травить, как бешеных псов, очистить от скверны вашей святую землицу... Будьте прокляты, где бы не находились... в поле, в городе, во дворе, в храме. Будьте прокляты в волосах головы своей, челюстях, в ноздрях, в зубах как передних, так и коренных, в бровях, в...
Палачи заслонили Абрековій рот тряпкой.
Барон все еще не терял надежды утешиться в борделе на Весклярській, хоть проститутки его и не впустили.
- У нас сегодня воскресенье, - сказала какая-то и стукнула дверью перед носом клиента.
Барон очень удивился, ведь с самого утра была среда; потом он сам засомневался и начал считать: в воскресенье было магистратское зрелище, на Рынке горел дощатый Смоленск, а Рогатинець отказался пойти с ним выпить на людях; в понедельник патер Лятерна ехал на Высокий Замок и не взял его с собой, во вторник Антох напился и целый день спал, а сегодня среда!
Возмущенный Блазий, - да что это за наваждение, что все лярви отказываются от заработков! - загримав в дверь. Выглянула та самая девица, показала ему язык.
- Слушай, паршивый пес, как не пойдешь сейчас к черту, то харкну тебе в морду! Сейчас у нас наша воскресенье, а в воскресенье у нас жатва. Тогда и приходи, когда не перехочется.
Барон задумался: как провести нынешний день, е ж еще деньги. Вспомнил о "Брагу" на Краковском предместье, потому что ни у Лысого Мацька, ни в Корнякта для него места не было; снова замозолила мозг назойливая, как муха, мысль: а все-таки, что случилось, почему он попал в немилость патрициев, и неужели только за то, что не сумел верноподданно поцеловать в зад Люцифера? А и было такое, а может, то ему спьяну пригрезилось? Действительно - за что? Так старался, так ревностно старался - для всех. Служил Соліковському, служил Кампиану - почему же не захотел его на службу взять новый бургомистр Вольф Шольц? Разве не видел, как умеет Барон догоджувати, - найдите кого-то, кто бы не захотел иметь такого верного слугу. Ведь никто иной, а Блазий побежал в Пивоваренную башню до Альнпека, когда Кампиан в один мент увидел, что его тело покрыли синеватые пятна. А что дерзкий врач отказался лечить бургомистра - разве в этом виноват Барон?
...Альнпек, который час назад в душевном надломі молил прощения под глухими дверями темницы, згидував сам собой, потому что видел: еще мгновение, и он сравняется с Бароном. Страх покинул его, он сказал злорадно:
"Помните, господин Кампіане, что ответили-сьте мне, когда я напоминал вам о загноєння города? Вы сказали, что навоз излечивает проказой. С вас хороший врач. Идите теперь, залезайте в навоз по самую шею и лікуйтесь, его по всем задворках купи! А я, когда у меня есть вина, согласен возвращаться в башню".
Были бы сквернослова отвели обратно в тюрьму, и произошло неожиданное, все растерялись, а тогда врач Гануш исчез... Кампиан в этот момент сошел с ума. Он бесился, кричал, бегал консулярною залу из угла в угол, звонил в звонок, совпадали райка; бургомистр посадил писаря за стол и велел ему записать в городской акт, что за свое исцеление от страшной болезни отдает все деньги на строительство часовни: верил, несчастный, что бог примет пожертвование. И все уже видели, что власть в львовском магистрате меняется, это первый заметил Барон. Ему интересно было наблюдать, как всесильный человек теряет свое могущество. Антох присматривался к гласных, которые шарахались от Кампианов, чтобы, не дай бог, он не коснулся до них; присматривался, пытаясь угадать, кому отныне будет служить, и стремился обратить на себя внимание именно того, кто будет избран бургомистром. Мартина Вольф Шольц подошел к Барона и шепнул: "Беги скорей к архиепископу, без него мы здесь не обойдемся"; Антох почувствовал тогда неомильно: Шольц будет бургомистром - и угадал, и как старался для него!
Соліковський пришел со слугами; слуги в кожаных рукавицах, ловили обезумевшего Кампианов, но он ускользал, выскакивал на столы, отбивался ногами, умолял не отдавать его в колонию прокаженных: "Господин Шольце, ваша эксцеленция, подождите несколько дней, звеліть заложить часовню для иезуитов, все свое имение отдаю, бог примет мою жертву и исцелит меня, я подписываю вексель, я уже подписал вексель на весь мой скарб и отдаю его вам, господин Шольце!"
Вольф Шольц не побоялся, выхватил вексель от Кампианов и прикрикнул на слуг: "Да ловите же его, он всех нас заразит!" Тогда старательный и верный Барон - таки он! - стащил у какого пахолки рукавицы, подкрался сзади и схватил за локти своего бывшего повелителя. Тот кричал, плакал, молился, но Барон был невмолимий, он теперь служил Шольцові, так ревностно выполнял его приказ - скручивал прокаженному руки. Архиепископские слуги вязали Кампианов, и он уже никому не был страшен, и уже спокойно можно было выводить его, чтобы там, за чертой города, отдать бывшего бургомистра Львова во власть бургомистра прокаженных Тимка Пєньонжека, однако Антох старался далее: бил Кампианов в спину, чтобы угодить Вольфу Шольцу...
Барон вдруг остановился - он доходил именно к Краковских ворот - и в этот миг понял все. Перестарался!.. Так! О небо, почему человек скроена так, что ни в чем меры не имеет?! Тогда же, собственно, началась опала. Антох теперь отчетливо вспомнил: он молотил связанного Кампианов кулаками по спине и оглядывался на Соліковського и Шольца: как они оценивают его работу. Архиепископ скупо улыбался, Шольц все хмурнішав, в конце шикнул на Барона: "Да хватит уже! - и, повернувшись к Соліковського, добавил: - А он, ваша эксцеленция, слишком порядочный, слишком!"
И с тех пор начался холодок... А теперь совсем холодно. Мороз! Барон понял наконец причину своего несчастья, все остальное - только добавлялось: из того, что добавлялось, можно еще выкрутиться, а из первопричины - никогда! Его испугались... Боже, почему ты меня тогда не надоумил? Все пропало. Никогда мне в мир господ не вернуться, закрытые передо мной, конечно, дверь братства. А где мой мир, где? Спрятанный на самом дне города? Я был на высшей ступени, а теперь надо спускаться на самый низкий? А может, там всегда было мое место? А впрочем, какая разница - я был среди проституток и буду среди них. Только где взять денег... Где взять денег?
С скрушної замыслы разбудил его шум. Оглянулся. В Краковских ворот приближалась странная процессия: четверо ціпаків вели простоволосу сивоголову женщину, позади нее шел палач в красном капюшоне, с кольцом шнура в руке, толпа валил вслед, и в большом недоумении Барон узнал Абрекову. У нее были спекшиеся губы, связанные назад руки - именно так, как в Кампианов; а кто вязал ему руки, а тем, кто вязал, не свяжут потом? Толпа выкрикивала: "Ведьма, ведьма!" А разве за Кампианом, перед которым клонились когда в пояс, выкрикивали: "Чур, прокаженный!", а не может ли случиться такого, что завтра и его. Барона, свяжут?.. Или прикуцне то же Антипка в глухом закоулке, чтобы не мешал? Скорее надо садиться на дно, там менее заметно, завтра проститутки станут к работе в замтузі...
Барон смотрел вслед за Абрековою и на этот раз не насмехался с чужого горя, впервые сжался в него тот кусок мяса, который у людей называется сердцем.
А толпа увеличивался, увеличивался и длинным шлейфом тянулся через Краковское предместье на Збоївська - до мельницы Зоммерштайнів.
- Ведьму поймали, ведьму будут топить, то она проказой наслала! - раздавалось отовсюду.
Над Полтвой - свалка, ціпаки обступили Абрекову, чтобы толпа не выхватила ее и не растерзала: в судебном приговоре запротоколировано, что она должна быть утоплена - и баста.
К Абрекової подступил палач, начал обсотувати ее шнуром; Абрекова сухими спокойными глазами смотрела на зеленые поля за Полтвой, пристально вдивлялась в синеватый пространство, словно кого-то выглядела; она не слышала криков, потому что уже была не здесь, губы шевелились, произнося тихую молитву; толпе показалось, что ведьма заклинает, послышались возгласы:
- Быстрее, быстрее, ведьма сатану зовет! В эту минуту отчаянный женский голос прозвучал позади, толпа стих: какая-то девушка с распущенными льняным волосами бежала изо всех сил из пригорода, она врезалась в толпу, штовхалась как сумасшедшая, пробивалась локтями, била кулаками в спины, в грудь, кусалась, а когда допхалася к ціпаків, закричала:
- Пустите ее, пустите, она не ведьма! Я ведьма! Я спала с чертями, ходила на шабаше! Я ведьма, я!
Абрекова оглянулась, улыбнулась, две сльозини стекли с ее сухих глаз, прочитала:
- Не розпачай, моя доченька. Христос отвернул свою голову на судейском распятии, отвлечет тоже, когда на них придет страшный суд...
Ціпаки оттолкнули девушку, их никто не уполномочивал принимать во внимание подобные признания, в судебном акте черным по белому запротоколировано, кто есть ведьма; палач нанес себе на плечо связанную Абрекову, словно полено, сошел к реке, снял с плеч жертву и, раскачав в руках, бросил ее в плес перед млинські потоки.
Вскоре берег Полтвы обезлюдел, только Льонця, закрыв лицо волосами, стояла на коленях и тихо плакала; возле нее стоял Письо и молчал.
И произошло чудо, Льонця отбросила назад волосы и удивленно взглянула на отца, не веря своим ушам:
Письо заговорил!
- Все, все на свете - то едно шельмовство! Шельмовство и больше ничего... И больше ничего, - причитал Письо, - и больше ничего!
      
; Раздел четырнадцатый
      
; LEPRA OPPIDUM INVASIT!64[64]
      
Сказал господь Христовы на небесі: "Сын мой, много еще на земле грешников, хочу тебя снова послать, чтобы ты искупил их грехи". И ответил Христос: "Боже, пошли в этот раз голубя-святого духа, он немного помучается и прилетит обратно. Там сейчас такое творится, что второй раз я не вознесуся".
; Средневековая фацеція
Наступил четверг - 1611 года, С июля. Тревожная весть пришла в город.
Именно тогда, в ранней поре, когда гонец Яна Даниловича въезжал с той вестью сквозь Краковские ворота и еще мало кто знал, что случилось, горожане увидели странное явление: на кристально чистом небе - нигде не видно было и следа от тумана или слепого дождика - через весь небосвод дугой протянулась ярко-карминовая радуга. Она долго стояла над городом, потом склонилась на запад к горизонту и исчез.
Возможно, в другой раз никто бы не обратил на подобную причуду природы особого внимания - чего на свете не бывает? - и сейчас она моментально была оценена как зловещий знак; тревожные слухи уже несколько дней проникали до Львова, и ни бравурные зрелища на Рынке, ни казнь волшебницы и предсказательницы бедствия Абрекової не могли развеять среди людей предчувствие несчастья.
А слухи были такие, что якобы из Москвы, из окружения, вырвалась банда поручика Лисовского и возвращается в Польшу, грабя и разоряя все, что попадает под руки, а намерен добраться до самой Варшавы, не минуя Львова, чтобы по дороге содрать с королевских подданных обещанный и не заплачен королем жолд за службу.
О гусарской хоругвь Александра Лисовского львовяне наслушались еще во времена рокошу: то была стая наемников из разных сословий - от дорожных разбойников к пропитих шляхтичей, очень воинственная и страшная в жестокости. Хоругвь воевала на стороне Зебжидовского, а после погрома рокошан под Гудзоном перешла на сторону Жолкевского, вместе с ним двинулась на Москву и, пополнившись жолнєрами-щуроїдами, теперь возвращалась к своим хлібодавців требовать платы за кровь.
То были только слухи, а сейчас - еще не угасла странная радуга - молнией разнеслась по городу весть из первых уст: с Вороняк, минуя неприступный, а, в конце концов, и не нужен им замок, лісовчики галопируют Волынским путем на Львов, чтобы до заката стать в городе на постой.
Весь город всполошилось - от магистрата к найубогішої лачуги: мародеров боялись хуже татар, с чужаком воевать легче, чем со своим. Патриции хоронили в подвалы сокровища, посполитые вооружались кто чем мог, чтобы оборонять свои дома, совсем бедные халупники, которым нечего было терять, отсылали в загородные села дочерей, чтобы спасти их от поругания; богатые евреи сносили свое добро в тайные схроны синагоги, убогие хоронили подушки и перины, которые всегда становились первыми жертвами во время погромов.
Узнал о мародеров и прокаженный Кампиан. Он сидел за линией у подножия Калічої горы, держа в руках длинную палочку с тарелочкой для подаяний; двое мещан, которые подали ялмужну, разговаривали, встревоженные, про банду, что идет на Львов Волынским путем; Кампиан слышал разговор, и не прислушивался - его это не волновало. По нему, как и по десяткам других обитателей колонии, давно отправили погребальные панихиды, он уже не был жильцом для внешнего мира. Магистрат с семьей Кампианов - об этом бывший бургомистр и не знал - соорудили у кафедры часовню в его честь, повесили над алтарем портрет, перед которым горела лампада за упокой умершего, а он все-таки жил. Заросший, в пятнах, которые еще не гноились, в рукавицах и просмоленому кафтане сидел ежедневно с другими больными возле Сокольницкого дороги; нажебране за день приносил, как и все, к тростниковой хижины бургомистра колонии Тимка Пєньонжека, который поровну распределял еду между прокаженными - не так уж и плохо жилось колонистам. Никто не был голоден, ничто никого не болело, колония жила своим, никому не знакомым жизнью, и Кампиан тоже привыкал к нему. С одним только не мог согласиться, а должен был, - с равенством. Привык-потому что мать всю жизнь больше, чем другие. Поэтому в отличие от собратьев, которые давно смирились со всем, он все время думал.
Кампиан сидел за линией и тоже видел удивительную радугу; мимо него проходили люди, никто, конечно, не узнавал его, кто клал в миску хлеб, фасоль, крупу, все, что можно съесть, монет не бросал никто, зачем им; двое мещан остановились неподалеку и разговаривали, а Кампиан думал одно и то же: если бы все стали прокаженными, то исчезла бы эта проклятая линия, никто больше бы не боялся заразы и все люди на земле жили бы, как раньше, не зная той отвратительной равенства. Кампиан мечтал о заражении всего мира, а двое мещан разговаривали.
"Возьмут город мародеры, примут, - сокрушался один. - Наши властители только с нами умеют воевать".
"А сами разве не боятся?" - спросил второй.
"Им не страшно. Магистрат уже пуст. Патриции и духовные лица попрятались, как мыши, в своих тайниках, а для нас этой ночью наступит судна час..."
Кампиан краем уха слушал разговор, и вот то - "магистрат пустой, властители попрятались" - завертелось, словно волчок, в мозгу, он опустил палочку на землю, встал - его осенила спасительная мысль. Покидая нажебране, стремглав помчался на гору - к Тимке Пєньонжека.
Город лихорадило. Не нарушился покой только в одном здании Львова - в борделе на Векслярській. Жительницам этого утішного дома всегда были безразличны политические перемены, войны, нападения, осады; фахівниці найпервіснішого цеха занимали особое место в обществе - они нужны были всегда и всем не для мести, грабежа, крови, а для отдыха и спокойного